এর কারণ হলো, যা আমরা আমাদের এই কিতাবের শুরুতে উল্লেখ করেছি যে, এর উদ্দেশ্য হলো সনদসমূহের ক্ষেত্রে এই উম্মতের বৈশিষ্ট্য রক্ষা করা এবং এর সিলসিলা বা ধারাবাহিকতা বিচ্ছিন্ন হওয়া থেকে সতর্ক থাকা; সুতরাং উল্লেখিত শর্তাবলির মধ্য থেকে কেবল সে বিষয়গুলোকেই বিবেচনা করা হবে যা এই উদ্দেশ্যের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, এবং শাইখের যোগ্যতার ক্ষেত্রে তিনি একজন মুসলিম, প্রাপ্তবয়স্ক, বিবেকবান এবং প্রকাশ্যে পাপাচার ও লঘুতা প্রকাশকারী না হওয়াই যথেষ্ট হবে, আর তার নির্ভুলতার প্রমাণ হিসেবে তার শ্রুত হওয়ার বিষয়টি কোনো অ-সন্দেহভাজন ব্যক্তির হস্তাক্ষরে প্রমাণিত হওয়া এবং তার বর্ণনাটি এমন একটি মূল পাণ্ডুলিপি থেকে হওয়া যা তার শাইখের মূল পাণ্ডুলিপির সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
আর (এর উদ্দেশ্য হলো) সনদ সংরক্ষণ এবং মুসলিমদের মাঝে মুহাদ্দিসগণের এই রীতিকে টিকিয়ে রাখা, ইবন জামাআহ (রাহিমাহুল্লাহ) (৭৩৩) তাঁর ‘আল-মানহালুর রাওয়ি’ (৩৪) গ্রন্থে বলেন: ‘আমাদের যুগে সনদের উদ্দেশ্য বর্ণিত হাদিসকে সাব্যস্ত করা বা সেটি সহিহ করা নয়; কেননা বর্তমানের এমন কোনো সনদ নেই যা এমন ব্যক্তি থেকে মুক্ত যার হেফজ বা লেখার নির্ভুলতা এমন নয় যে তার ওপর পুরোপুরি নির্ভর করা যায়; বরং এর উদ্দেশ্য হলো এই উম্মতের জন্য বিশেষায়িত ইসনাদের ধারাবাহিকতা রক্ষা করা যেমনটি আমরা জানি। আর সালাফগণ আমাদের হয়ে সেই পরিশ্রমটুকু করে গেছেন। সুতরাং কোনো মূল গ্রন্থের রচয়িতা পর্যন্ত একটি সহিহ সনদের মাধ্যমে একটি সহিহ মূল পাণ্ডুলিপির সংযোগ থাকাই যথেষ্ট, যদিও বর্ণনাকারীদের সবার মাঝে বা কিছু বর্ণনাকারীর মাঝে নিখুঁত পারদর্শিতার অভাব থাকে।’ সমাপ্ত।
* * *
আর বিজ্ঞ আলিমগণের এই অতীত উক্তিগুলো থেকে আমরা বুঝতে পারি যে, সুন্নাহর কিতাবসমূহ এবং অন্যান্য কিতাবসমূহ সংকলিত হওয়ার পর ইজাজাহ এবং অন্যান্য পদ্ধতিগুলো ছিল হাফিজগণের পক্ষ থেকে কেবল সনদসমূহ সংরক্ষণের একটি মাধ্যম। কেননা এর মূল লক্ষ্য ছিল সনদসমূহের ক্ষেত্রে এই উম্মতের বৈশিষ্ট্য রক্ষা করা এবং এর সিলসিলা বা ধারাবাহিকতা বিচ্ছিন্ন হওয়া থেকে সতর্ক থাকা!