এবং ত্রিশ দিন, এই ভিত্তির উপর যে ঋতুস্রাবের সর্বনিম্ন সময়কাল তিন দিন এবং পবিত্রতার সর্বনিম্ন সময়কাল পনেরো দিন, আর ‘কুরূ’ বলতে ঋতুস্রাবই উদ্দেশ্য। এটি সাওরির অভিমত। আর শাফিয়ী বলেছেন: ‘কুরূ’ মানে পবিত্রতা, যার সর্বনিম্ন সময়কাল পনেরো দিন এবং ঋতুস্রাবের সর্বনিম্ন সময়কাল একদিন ও এক রাত। ফলে তাঁর মতে (ইদ্দত) বত্রিশ দিন এবং দুই মুহূর্তে শেষ হয়ে যায়। আর এটি পূর্বে উল্লেখিত আলী ও শুরাইহের ঘটনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যদি সেখানে উল্লেখিত ‘মাস’ শব্দটির ভগ্নাংশ অংশ বাদ দেওয়া হয়। হুশাইমের রেওয়ায়েতটি এর স্বপক্ষে প্রমাণ বহন করে, যা তিনি ইসমাইলের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তাতে শব্দগুলো ছিল: তিনি এক মাস বা পঁয়ত্রিশ দিনের মধ্যে ঋতুবতী হয়েছেন।

‌‌২৫ - অনুচ্ছেদ: ঋতুস্রাবের দিনগুলো ব্যতীত অন্য সময়ে হলুদ ও মেটে রঙের স্রাব
৩২৬ - কুতাইবাহ ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আইয়ুবের সূত্রে, তিনি মুহাম্মাদ থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেন। তিনি বলেন: আমরা মেটে ও হলুদ রঙের স্রাবকে কিছুই (ঋতুস্রাব) মনে করতাম না।

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: ঋতুস্রাবের দিনগুলো ব্যতীত অন্য সময়ে হলুদ ও মেটে রঙের স্রাব) - এর মাধ্যমে তিনি আয়েশার পূর্বোল্লিখিত হাদিস—যেখানে তিনি বলেছিলেন ‘যতক্ষণ না তোমরা সাদা কষ দেখতে পাও’—এবং এই অনুচ্ছেদে উল্লেখিত উম্মু আতিয়্যাহর হাদিসের মধ্যে সমন্বয় করার প্রতি ইঙ্গিত করেছেন। সমন্বয়টি হলো, আয়েশার হাদিসটি তখন কার্যকর হবে যখন হলুদ বা মেটে স্রাব ঋতুস্রাবের দিনগুলোতে দেখা যাবে। আর অন্য সময়ে তা উম্মু আতিয়্যাহর বর্ণনা অনুযায়ী বিবেচিত হবে।
তাঁর বক্তব্য: (আইয়ুব, মুহাম্মাদ থেকে) - তিনি হলেন ইবনে সিরীন। একইভাবে ইসমাইল (যিনি ইবনে উলাইয়্যাহ) আইয়ুবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। উয়াহাইব ইবনে খালিদও আইয়ুবের সূত্রে হাফসা বিনতে সিরীন থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যা ইবনে মাজাহ উদ্ধৃত করেছেন। যুহলী থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি উয়াহাইবের বর্ণনাকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তবে বুখারি যে ইসমাইলের রেওয়ায়েতকে সহীহ হিসেবে গ্রহণ করেছেন তা-ই অধিকতর সঠিক, কারণ মামারও তাঁর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং ইসমাইল অন্যদের তুলনায় আইয়ুবের হাদিস সম্পর্কে অধিক হাফেয। এটাও সম্ভব যে আইয়ুব তাঁদের উভয়ের নিকট থেকে এটি শুনেছেন।
তাঁর বক্তব্য: (আমরা গণ্য করতাম না) - অর্থাৎ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে তাঁর অবগত থাকাবস্থায়। এর মাধ্যমে হাদিসটি ‘মারফু’ বিধানের অন্তর্ভুক্ত হয়। ইমাম বুখারির অবস্থান হলো, এই ধরণের শব্দ ‘মারফু’ হিসেবে গণ্য হবে যদিও সাহাবী নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগের কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ না করেন। আল-খাতিবের ভিন্নমত থাকা সত্ত্বেও হাকিম ও অন্যান্যরা এ বিষয়ে সুনিশ্চিত সিদ্ধান্ত দিয়েছেন।
তাঁর বক্তব্য: (মেটে ও হলুদ রঙ) - অর্থাৎ নারী যে তরল দেখতে পায় যা অনেকটা ক্ষতের পুঁজ মিশ্রিত পানির মতো এবং যার ওপর হলদেটে ভাব থাকে।
তাঁর বক্তব্য: (কিছুই নয়) - অর্থাৎ ঋতুস্রাবের কোনো অংশ নয়। আবু দাউদ কাতাদাহর সূত্রে, তিনি হাফসা থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন: ‘আমরা পবিত্রতার পর মেটে ও হলুদ স্রাবকে কিছুই মনে করতাম না।’ এটি ইমাম বুখারির দেওয়া অনুচ্ছেদের শিরোনামের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌২৬ - অনুচ্ছেদ: ইস্তিহাযার রগ
৩২৭ - ইব্রাহিম ইবনুল মুনযির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মা’ন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে আবি যিব আমার নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে শিহাবের সূত্রে, তিনি উরওয়াহ ও আমরাহ থেকে, তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের পত্নী আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, উম্মু হাবিবাহর সাত বছর পর্যন্ত ইস্তিহাযা হয়েছিল। তিনি এ বিষয়ে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করলে তিনি তাকে গোসল করার নির্দেশ দেন এবং বলেন: ‘এটি একটি রগ (থেকে নির্গত রক্ত)’। এরপর তিনি প্রত্যেক সালাতের জন্য গোসল করতেন।

তাঁর বক্তব্য: (অনুচ্ছেদ: ইস্তিহাযার রগ) - ‘আইন’ অক্ষরে কাসরা এবং ‘রা’ অক্ষরে সুকুন যোগে। ইস্তিহাযা অনুচ্ছেদে এর ব্যাখ্যা আগেই অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর বক্তব্য: (এবং আমরাহ থেকে) - অর্থাৎ তাঁরা উভয়েই আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। অধিকাংশের কপিতে এমনই রয়েছে। তবে আবু আল-ওয়াক্ত এবং ইবনে আসাকিরের বর্ণনায় ‘ওয়াও’ বর্জিত হয়েছে, ফলে তা উরওয়াহ থেকে আমরাহর সূত্রে রেওয়ায়েত হয়ে দাঁড়িয়েছে। একইভাবে ইসমাইলি উল্লেখ করেছেন যে, আহমদ ইবনুল হাসান আল-সুফি তাঁদের নিকট খালাফ ইবনে সালিম থেকে, তিনি মা’ন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে সংরক্ষিত হলো ‘ওয়াও’ থাকা এবং যুহরি এটি দুই শায়খ—উরওয়াহ ও আমরাহ—থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়েই আয়েশা থেকে। একইভাবে ইসমাইলি এবং অন্যান্যরা ইবনে আবি যিবের একাধিক সূত্রে এটি বের করেছেন। মুসলিমও এটি আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে এবং আবু দাউদ আওযায়ির সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং তাঁরা উভয়েই...