তাঁর বাণী: (পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি মসজিদে বিচার করেন, এমনকি যখন দণ্ডবিধি (হদ) প্রয়োগের পর্যায়ে পৌঁছান, তখন নির্দেশ দেন যেন তাকে মসজিদ থেকে বের করা হয় এবং দণ্ড কার্যকর করা হয়)। মনে হয় তিনি এই শিরোনামের মাধ্যমে ঐ ব্যক্তিদের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যারা মসজিদে বিচারকার্য পরিচালনা করাকে তখনই জায়েজ মনে করেন যখন সেখানে এমন কিছু না ঘটে যার দ্বারা মসজিদে অবস্থানকারীরা কষ্ট পায় অথবা মসজিদের কোনো ক্ষতি বা অপবিত্র হওয়ার আশঙ্কা থাকে।
তাঁর বাণী: (এবং উমর বলেন: তাকে মসজিদ থেকে বের করো এবং তিনি তাকে প্রহার করলেন। আলী থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে)। উমরের এই আসারটি (বিবরণটি) ইবনে আবি শায়বা এবং আবদুর রাজ্জাক—উভয়েই তারিক বিন শিহাবের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: উমর বিন খাত্তাবের নিকট দণ্ডবিধি প্রয়োগের উপযুক্ত এক ব্যক্তিকে আনা হলে তিনি বললেন: তাকে মসজিদ থেকে বের করো, তারপর তাকে প্রহার করো। এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সঠিক। আর আলীর আসারটি ইবনে আবি শায়বা ইবনে মাকিল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন—মাকিল শব্দটি ‘মীম’ বর্ণে জবর, ‘আইন’ বর্ণে সুকুন এবং ‘ক্বাফ’ বর্ণে যেরসহ। এক ব্যক্তি উমরের কাছে এসে কানে কানে কিছু বলল, তখন তিনি বললেন: হে কানবার, তাকে মসজিদ থেকে বের করো এবং তার ওপর দণ্ডবিধি কার্যকর করো। এর সনদে এমন বর্ণনাকারী আছেন যার ব্যাপারে সমালোচনা রয়েছে। অতঃপর তিনি আবু হুরাইরা বর্ণিত সেই ব্যক্তির ঘটনার হাদীস উল্লেখ করেছেন যে ব্যভিচারের স্বীকারোক্তি দিয়েছিল এবং তিনি (রাসূল) তার থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছিলেন। তাতে আছে: তোমার কি পাগল হয়েছ? সে বলল: না। তিনি বললেন: একে নিয়ে যাও এবং রজম (পাথর নিক্ষেপে মৃত্যু) করো। এই অংশটুকুই শিরোনামের উদ্দেশ্য। তবে এটি সমালোচনার ঊর্ধ্বে নয়; কারণ রজম করার জন্য গর্ত খননসহ এমন কিছু অতিরিক্ত কাজের প্রয়োজন হয় যা মসজিদের পরিবেশের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ নয়। সুতরাং মসজিদে রজম বর্জন করার কারণে অন্যান্য দণ্ডবিধি (হদ) কার্যকর করা বর্জন করা আবশ্যক হয়ে যায় না। এর ব্যাখ্যা কিতাবুল হুদূদ-এর ‘মুহসানের রজম’ পরিচ্ছেদে গত হয়েছে।
তাঁর বাণী: (এটি ইউনুস, মা’মার এবং ইবনে জুরাইজ বর্ণনা করেছেন জুহরি থেকে, তিনি আবু সালামা থেকে, তিনি জাবির থেকে)। তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে, তারা সাহাবীর বর্ণনার ক্ষেত্রে উকাইলের বিরোধিতা করেছেন। কেননা উকাইল হাদীসের মূল সূত্র আবু সালামা থেকে, তিনি আবু হুরাইরা থেকে বলে উল্লেখ করেছেন। আর ইবনে শিহাবের উক্তি: "আমাকে সেই ব্যক্তি সংবাদ দিয়েছেন যিনি জাবির বিন আবদুল্লাহকে বলতে শুনেছেন: আমি তাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলাম যারা তাকে ঈদগাহে রজম করেছিল।" অথচ তারা পুরো হাদীসটি জাবির থেকে বর্ণনা করেছেন। মা’মারের বর্ণনাটি লেখক হুদূদ অধ্যায়ে যুক্ত করেছেন, অনুরূপ ইউনুসের বর্ণনাটিও। আর ইবনে জুরাইজের বর্ণনাটি তিনি যুক্ত করেছেন এবং এর দিকে ইশারা আগেও সেখানে গত হয়েছে। সেখানে মা’মারের বর্ণনার পরপরই তিনি বলেছেন: ইউনুস ও ইবনে জুরাইজ "অতঃপর তিনি তার জানাজা পড়লেন" কথাটি উল্লেখ করেননি। এর পূর্ণ ব্যাখ্যা সেখানে বিস্তারিতভাবে অতিবাহিত হয়েছে, আল্লাহর জন্য সমস্ত প্রশংসা।
ইবনে বাত্তাল বলেন: মসজিদে দণ্ডবিধি কার্যকর করা নিষিদ্ধ হওয়ার মত পোষণ করেছেন কুফী আলেমগণ, শাফেঈ, আহমাদ ও ইসহাক। আর শা’বী ও ইবনে আবি লায়লা এটি জায়েজ বলেছেন। ইমাম মালিক বলেন: হালকা বেত্রাঘাত করাতে কোনো সমস্যা নেই, তবে শাস্তির পরিমাণ অধিক হলে তা যেন মসজিদের বাইরে হয়। ইবনে বাত্তাল বলেন: যারা মসজিদকে এ থেকে পবিত্র রাখার কথা বলেন তাদের মতই অধিকতর উত্তম। এ বিষয়ে মসজিদে দণ্ডবিধি কার্যকর করার নিষেধাজ্ঞায় দুটি দুর্বল হাদীস রয়েছে—সমাপ্ত। এ বিষয়ে মাকহুল-এর হাদীসটি প্রসিদ্ধ, যা আবু দারদা, ওয়াসিলা ও আবু উমামা থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত: "তোমরা তোমাদের মসজিদ থেকে তোমাদের শিশুদের দূরে রাখো..." পূর্ণ হাদীস। এতে আরও আছে: "এবং তোমাদের দণ্ডবিধি কার্যকর করা থেকেও"। এটি বায়হাকী তার ‘আল-খিলাফিয়াত’ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। এর মূল সূত্র ইবনে মাজাহ-তে শুধু ওয়াসিলার হাদীস হিসেবে রয়েছে, যাতে দণ্ডবিধির উল্লেখ নেই এবং এর সনদ দুর্বল। ইবনে মাজাহ-তে ইবনে উমর থেকে মারফু হিসেবে বর্ণিত আছে: "কতকগুলো বিষয় মসজিদের জন্য সমীচীন নয়: একে রাস্তা হিসেবে ব্যবহার করা যাবে না..." পূর্ণ হাদীস। এতে আছে: "এবং তাতে দণ্ডবিধি কার্যকর করা যাবে না"। এর সনদও দুর্বল।
ইবনে আল-মুনীর বলেন: যারা মৃতদেহ থেকে কোনো অপবিত্র বস্তু বের হওয়ার আশঙ্কায় জানাজার সালাতের জন্য মসজিদে মৃতদেহ প্রবেশ করানো অপছন্দ করেন, তাদের নিকট মসজিদে দণ্ডবিধি কার্যকর না বলা আরও বেশি যুক্তিযুক্ত। কারণ যাকে বেত্রাঘাত করা হবে তার শরীর থেকে রক্ত বের হওয়ার সম্ভাবনা থাকে। আর মৃত্যুদণ্ড কার্যকর করার ক্ষেত্রে এটি নিষিদ্ধ হওয়া আরও বেশি অগ্রাধিকারযোগ্য।

‌‌২০ - পরিচ্ছেদ: বিবাদমান পক্ষগুলোর প্রতি ইমামের উপদেশ
৭১৬৯ - আমাদের কাছে আবদুল্লাহ বিন মাসলামা বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু সালামার কন্যা যাইনাব থেকে, তিনি উম্মে সালামা রাদিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণনা করেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: আমি তো একজন মানুষ মাত্র। তোমরা আমার কাছে বিবাদ নিয়ে আসো। সম্ভবত তোমাদের কেউ অন্যের তুলনায় তার দলিল উপস্থাপনে অধিক পটু হবে, ফলে আমি যা শুনি তার ভিত্তিতে ফয়সালা প্রদান করি। সুতরাং আমি যদি তার ভাইয়ের হক থেকে কোনো কিছু তার অনুকূলে ফয়সালা করে দিই, তবে সে যেন তা গ্রহণ না করে। কেননা এর মাধ্যমে আমি তার জন্য জাহান্নামের একটি টুকরোই বিচ্ছিন্ন করে দিচ্ছি।