কোনো জাতি থেকে যদি ফিতনার আশঙ্কা করা হয় এবং তারা হকের অনুসরণ করতে অস্বীকৃতি জানায়, তবে তাদের নিকট যাওয়া, বিতর্ক করা এবং তাদের ওপর প্রমাণ পেশ করা বাঞ্ছনীয়। ইমাম নাসাঈ সালিম ইবনে আবদুল্লাহর হাদীস থেকে বর্ণনা করেছেন যে, মুহাজিরগণ পরামর্শের জন্য একত্রিত হলেন এবং বললেন: আমাদের সাথে আমাদের আনসার ভাইদের নিকট চলো। আনসারগণ বললেন: আমাদের মধ্য থেকে একজন আমির হবে এবং তোমাদের মধ্য থেকে একজন আমির হবে। তখন উমর বললেন: এক খাপে কি দুটি তলোয়ার থাকতে পারে? তাহলে তো তা সংগত হবে না। অতঃপর তিনি আবু বকরের হাত ধরলেন এবং বললেন: কার মাঝে এই তিনটি বৈশিষ্ট্য রয়েছে (যখন তিনি তাঁর সাথীকে বলছিলেন, তুমি বিষণ্ণ হয়ো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ আমাদের সাথে আছেন)? তাঁর সাথী কে ছিলেন? (যখন তাঁরা দুজনে গুহায় ছিলেন) তাঁরা দুজন কে ছিলেন? অতঃপর তিনি তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করলেন এবং লোকজনও অত্যন্ত সুন্দর ও চমৎকারভাবে তাঁর বায়আত গ্রহণ করল।
এতে আরও শিক্ষা রয়েছে যে, উচ্চ মর্যাদাসম্পন্ন ব্যক্তির বিনয়ী হওয়া এবং শিষ্টাচার হিসেবে ও আত্মপ্রশংসা থেকে পলায়ন করার উদ্দেশ্যে নিজের চেয়ে নিম্নমর্যাদার ব্যক্তিকে নিজের ওপর অগ্রাধিকার দেওয়া উচিত। এর প্রমাণ হলো, উমর যখন তাঁকে বললেন 'আপনার হাত প্রসারিত করুন', তখন তিনি তা থেকে বিরত হননি। এতে আরও প্রমাণিত হয় যে, মুসলিমদের জন্য একাধিক ইমাম থাকা বৈধ নয়।
এতে আরও রয়েছে যে, যার বেঁচে থাকার কারণে ফিতনার আশঙ্কা থাকে তার বিরুদ্ধে দোয়া করা জায়েজ। এর দ্বারা আরও দলিল পেশ করা হয়েছে যে, কেউ যদি ইমামের নিকট অন্য কোনো ব্যক্তির বিরুদ্ধে অপবাদ দেয়, তবে অপবাদপ্রাপ্ত ব্যক্তি দাবি না করা পর্যন্ত ইমামের ওপর হদ বা দণ্ড কায়েম করা ওয়াজিব নয়; কারণ অপবাদ প্রদানকারীকে ক্ষমা করার অথবা বিষয়টি গোপন রাখার অধিকার তার রয়েছে।
এতে আরও রয়েছে যে, ইমাম যদি কোনো গোত্রের নিষিদ্ধ কাজে লিপ্ত হওয়ার আশঙ্কা করেন, তবে তাদের ওপর ব্যবস্থা গ্রহণ করার আগেই তাদের নিকট গিয়ে উপদেশ প্রদান করবেন এবং সতর্ক করবেন।
শিয়াদের কেউ কেউ আবু বকরের এই উক্তি—'আমি তোমাদের জন্য এই দুই ব্যক্তির যেকোনো একজনের ব্যাপারে সন্তুষ্ট'—কে প্রমাণ হিসেবে পেশ করে বলেন যে, তিনি নিজের ইমামতের আবশ্যকতা বা খেলাফতের যোগ্যতার বিশ্বাস পোষণ করতেন না।
এর উত্তর কয়েকটি দিক থেকে দেওয়া যায়: প্রথমত, এটি ছিল তাঁর বিনয়। দ্বিতীয়ত, উত্তম ব্যক্তির উপস্থিতিতে অনুত্তম ব্যক্তির ইমামত জায়েজ হওয়ার সম্ভাবনার কারণে; যদিও খেলাফত তাঁর প্রাপ্য ছিল, তবুও তিনি অন্যকে তা স্বেচ্ছায় প্রদান করার অধিকার রাখতেন। তৃতীয়ত, তিনি জানতেন যে তাঁদের কেউ তাঁর অগ্রবর্তী হওয়া পছন্দ করবেন না। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করতে চেয়েছিলেন যে, যদি ধরা হয় যে তিনি এই বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত নন, তবে বিষয়টি কেবল তাঁদের দুজনের মধ্যেই সীমাবদ্ধ থাকত। এই কারণেই যখন তাঁর মৃত্যু নিকটবর্তী হলো, তিনি উমরকে স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন, কারণ আবু উবাইদাহ তখন সিরিয়া জিহাদে ব্যস্ত থাকায় সেখানে অনুপস্থিত ছিলেন। উমরের এই উক্তি—'আমাকে সামনে এগিয়ে দিয়ে আমার গর্দান উড়িয়ে দেওয়া আমার নিকট অধিক পছন্দনীয়' ইত্যাদি এই সম্ভাবনার সঠিকতা প্রমাণ করে।
এতে আরও ইঙ্গিত রয়েছে যে, বিজ্ঞ ব্যক্তি ইমামকে জনকল্যাণমূলক পরামর্শ দেবেন যা সাধারণ বা বিশেষ উপকার বয়ে আনে, যদিও ইমাম তাঁর কাছে পরামর্শ না চান; এবং সত্য স্পষ্ট হওয়ার পর ইমামের সেই পরামর্শের দিকে ফিরে আসা উচিত। আবু বকরের উক্তি—'এই দুই ব্যক্তির একজন'—থেকে দলিল নেওয়া হয়েছে যে, ইমাম একজন হওয়া শর্ত। মুসলিম শরীফের হাদীসে স্পষ্ট বর্ণনা রয়েছে যে, যখন দুজন খলীফার জন্য বায়আত করা হয়, তখন তাদের মধ্যে পরের জনকে হত্যা করো; যদিও কেউ কেউ এর ব্যাখ্যা করেছেন পদচ্যুত করা ও বিমুখ হওয়া হিসেবে, যার ফলে সে মৃত ব্যক্তির ন্যায় গণ্য হয়। অনুরূপভাবে খাত্তাবী সা’দ-এর ব্যাপারে উমরের উক্তি—'তাকে হত্যা করো'—এর ব্যাখ্যায় বলেছেন, অর্থাৎ তাকে মৃত ব্যক্তির ন্যায় গণ্য করো।

‌‌৩২ - অধ্যায়: অবিবাহিত নারী ও পুরুষ ব্যভিচার করলে তাদের বেত্রাঘাত ও নির্বাসন দেওয়া: {ব্যভিচারিণী ও ব্যভিচারী—তাদের প্রত্যেককে একশটি করে বেত্রাঘাত করো। আল্লাহর বিধান কার্যকর করার ক্ষেত্রে তাদের প্রতি যেন তোমাদের মনে দয়ার উদ্রেক না হয়, যদি তোমরা আল্লাহ ও শেষ দিবসের ওপর বিশ্বাসী হয়ে থাকো। আর মুমিনদের একটি দল যেন তাদের শাস্তি প্রত্যক্ষ করে। ব্যভিচারী পুরুষ কেবল ব্যভিচারিণী অথবা মুশরিক নারীকেই বিবাহ করে এবং ব্যভিচারিণী নারী কেবল ব্যভিচারী অথবা মুশরিক পুরুষকেই বিবাহ করে। আর মুমিনদের জন্য একে হারাম করা হয়েছে।} ইবনে উয়াইনাহ বলেন: দয়া বা মমতা হলো দণ্ড কার্যকর করার ক্ষেত্রে।
৬৮৩১ - মালিক ইবনে ইসমাইল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবদুল আজিজ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে শিহাব উবায়দুল্লাহ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে এবং তিনি জায়েদ ইবনে খালিদ আল-জুহানী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে অবিবাহিত অবস্থায় ব্যভিচারকারীর ক্ষেত্রে একশ বেত্রাঘাত এবং এক বছরের জন্য নির্বাসনের আদেশ দিতে শুনেছি।

৬৮৩২ - ইবনে শিহাব বলেন, উরওয়াহ ইবনুল জুবায়ের আমাকে জানিয়েছেন যে, উমর ইবনুল খাত্তাব নির্বাসন দিয়েছিলেন এবং এরপর থেকে এই সুন্নাহ অব্যাহত রয়েছে।

৬৮৩৩ - ইয়াহইয়া ইবনে বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, লাইস আমাদের নিকট উকাইল থেকে এবং তিনি ইবনে শিহাব থেকে, সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িবের সূত্রে এবং তিনি আবু থেকে বর্ণনা করেন...