ইবনে শিহাব সালিহ-এর শায়খ (শিক্ষক), আর তিনি হলেন ইবনে কায়সান।
তাঁর উক্তি: (তিনি তাকে হাদীস শুনিয়েছেন) কুশমিহানী-এর বর্ণনায় 'হা' সর্বনাম ব্যতীত 'হাদাসসা' এসেছে। এটি সরাসরি শ্রবণ অর্থে গ্রহণ করা হয়েছে, কারণ সালিহ 'মুদাল্লিস' (বর্ণনাসূত্র গোপনকারী) ছিলেন না।
তাঁর উক্তি: (তর্কাতর্কি করলেন) অর্থাৎ বিবাদে লিপ্ত হলেন।
তাঁর উক্তি: (এবং আল-হুর) এটি হা বর্ণে পেশ এবং রা বর্ণে তাশদীদসহ, যা নুকতাহীন। তিনি একজন প্রসিদ্ধ সাহাবী, ইবনে আস-সাকান ও অন্যরা তাঁর উল্লেখ করেছেন। লেখকের (বুখারী) নিকট উমরের সাথে তাঁর একটি ঘটনার বর্ণনায় তাঁর উল্লেখ রয়েছে, যেখানে তিনি বলেছেন: হুর সেই দলের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন যাদের উমর তাঁদের মর্যাদার কারণে নিজের নিকটবর্তী রাখতেন।
তাঁর উক্তি: (ইবনে আব্বাস বললেন, তিনি হলেন খাযির) আল-হুর ইবনে কায়স কী বলেছিলেন তা তিনি উল্লেখ করেননি, আর এই হাদীসের কোনো সূত্রেই আমি তা খুঁজে পাইনি। খাযির শব্দটি প্রথম বর্ণে ফাতহা ও দ্বিতীয় বর্ণে কাসরা যোগে অথবা প্রথম বর্ণে কাসরা ও দ্বিতীয় বর্ণে সুকুন যোগে বর্ণিত হয়েছে; উভয় প্রকার বর্ণনাই প্রমাণিত। এতে আলিফ-লাম যুক্ত এবং আলিফ-লামহীন উভয় রূপই রয়েছে। ইবনে আব্বাস ও হুরের মধ্যে যে বিতর্ক হয়েছিল তা সাঈদ ইবনে জুবায়ের ও নাওফ আল-বাকালীর বিতর্কের মতো নয়। কারণ প্রথমটি ছিল মূসা-এর সাথীর পরিচয় নিয়ে যে, তিনি কি খাযির ছিলেন নাকি অন্য কেউ। আর দ্বিতীয়টি ছিল মূসা-এর নিজের পরিচয় নিয়ে যে, তিনি কি মূসা ইবনে ইমরান যার ওপর তাওরাত অবতীর্ণ হয়েছিল নাকি তিনি মূসা ইবনে মীশা (মীম বর্ণে যের ও ইয়া বর্ণে সুকুন এবং এরপর শীন বর্ণ যোগে)। সাঈদ ইবনে জুবায়ের কর্তৃক ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হাদীসের বর্ণনাটি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবার বর্ণনা অপেক্ষা অনেক বেশি পূর্ণাঙ্গ। ইনশাআল্লাহ তাফসীর অধ্যায়ে এর বিস্তারিত বিবরণ আসবে। বলা হয়ে থাকে যে, খাযিরের নাম ছিল বালিয়া (বা বর্ণে যবর ও লাম বর্ণে সুকুন এরপর ইয়া বর্ণ যোগে)। শীঘ্রই 'আম্বিয়া' অধ্যায়ে তাঁকে খাযির উপাধি দেওয়ার কারণ বর্ণিত হবে। তাঁর বংশ পরিচয় নিয়ে মতভেদ, তিনি কি একজন রাসূল ছিলেন নাকি কেবল নবী, নাকি ফেরেশতা নাকি কেবল একজন ওলী, এবং তিনি কি এখনও জীবিত নাকি মারা গেছেন—এসব আলোচনাও সামনে আসবে।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি তাঁকে ডাকলেন) অর্থাৎ আহ্বান করলেন। ইবনে আত-তীন উল্লেখ করেছেন যে, এখানে একটি অংশ উহ্য রয়েছে, যার মর্ম হলো: 'অতঃপর তিনি তাঁর কাছে গিয়ে দাঁড়ালেন এবং তাঁকে জিজ্ঞাসা করলেন'; কারণ ইবনে আব্বাসের সাধারণ রীতি ছিল যার কাছ থেকে তিনি জ্ঞান অর্জন করতেন তার প্রতি আদব রক্ষা করা, এ বিষয়ে তাঁর ঘটনাবলী অত্যন্ত প্রসিদ্ধ।
তাঁর উক্তি: (এমতাবস্থায় একজন লোক এল) আমি লোকটির নাম জানতে পারিনি।
তাঁর উক্তি: (বরং আমাদের বান্দা) অর্থাৎ তিনি অধিক জ্ঞানী। কুশমিহানীর বর্ণনায় লাম বর্ণে সুকুনসহ 'বাল' এসেছে। এর মর্ম হলো, আল্লাহ তাঁর কাছে ওহী পাঠালেন যে, তুমি সরাসরি অস্বীকার করো না বরং বলো 'খাযির'। এখানে 'আমাদের বান্দা' বলা হয়েছে—যদিও প্রসঙ্গের দাবি ছিল 'আল্লাহর বান্দা' বলা—কারণ এটি মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে বর্ণনার শৈলীতে উল্লেখ করা হয়েছে এবং এখানে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে সম্মান প্রদর্শনের জন্য।
তাঁর উক্তি: (তিনি সমুদ্রে মাছের চিহ্ন অনুসরণ করছিলেন) এই বর্ণনায় সংক্ষেপ করা হয়েছে যার ব্যাখ্যা ইনশাআল্লাহ এর ব্যাখ্যাস্থলে আসবে।
তাঁর উক্তি: {আমরা যা খুঁজছিলাম} অর্থাৎ আমরা যা সন্ধান করছিলাম; কারণ মাছ হারিয়ে যাওয়াকে খাযিরের অবস্থানের স্থানের নিদর্শন বা চিহ্ন হিসেবে নির্ধারণ করা হয়েছিল। এই হাদীসে প্রমাণিত হয় যে, জ্ঞান নিয়ে বিতর্ক করা বৈধ যদি তা একগুঁয়েমি করার উদ্দেশ্যে না হয়। আরও প্রমাণিত হয় যে, মতভেদের সময় জ্ঞানী ব্যক্তিদের শরণাপন্ন হওয়া উচিত, একজন সত্যবাদী ব্যক্তির একক সংবাদ গ্রহণ করা জায়েয, জ্ঞান অন্বেষণে বরং জ্ঞানের প্রাচুর্য লাভের আশায় সমুদ্র যাত্রা করা বৈধ, সফরে পাথেয় বহন করা শরীয়তসম্মত এবং সর্বদা বিনয় অবলম্বন করা আবশ্যক। এই কারণেই মূসা খাযিরের সাথে সাক্ষাৎ করতে আগ্রহী হয়েছিলেন এবং তাঁর কাছে শিক্ষা গ্রহণের ইচ্ছা পোষণ করেছিলেন যাতে তাঁর জাতি তাঁর শিষ্টাচার থেকে শিক্ষা পায় এবং যারা নিজের আত্মপ্রশংসা করে তারা যেন বিনয়ের পথে চলে।

‌‌১৭ - অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: হে আল্লাহ! তাকে কিতাব শিক্ষা দান করুন
৭৫ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মামার, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুল ওয়ারিস, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালিদ, ইকরিমা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাকে বুকে জড়িয়ে ধরলেন এবং বললেন: "হে আল্লাহ! তাকে কিতাব শিক্ষা দান করুন।"
[হাদীস ৭৫ - এর অন্যান্য অংশ: ৭২৭০, ৩৭৫৬, ১৪৩]

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর বাণী: হে আল্লাহ! তাকে কিতাব শিক্ষা দান করুন) তিনি হাদীসের শব্দকেই শিরোনাম হিসেবে ব্যবহার করেছেন এই যুক্তিতে যে, এই দুআ কেবল ইবনে আব্বাসের জন্য নির্দিষ্ট নয়। এই প্রেক্ষাপটে সর্বনামটি অনুল্লিখিত কারোর প্রতি নির্দেশ করতে পারে। আবার এটি ইবনে আব্বাসের নিজের প্রতিও হতে পারে যেহেতু পূর্ববর্তী হাদীসে তাঁর উল্লেখ রয়েছে। এর মাধ্যমে ইঙ্গিত করা হয়েছে যে, ইবনে আব্বাস হুর ইবনে কায়সের ওপর যে প্রাধান্য পেয়েছিলেন তা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর তাঁর জন্য করা এই দুআরই বরকতে ছিল।
তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবু মামার) তিনি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে আমর ইবনে আবিল হাজ্জাজ, যিনি আল-মুকআদ আল-বাসরী নামে পরিচিত।
তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন খালিদ) তিনি হলেন ইবনে মিহরান।