৪৯১০ - সুলায়মান ইবনে হারব এবং আবু আল-নুমান বলেছেন, হাম্মাদ ইবনে যায়েদ আমাদের কাছে আইয়ুব থেকে, তিনি মুহাম্মদ (ইবনে সিরিন) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি একটি মজলিসে ছিলাম যেখানে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা উপস্থিত ছিলেন। তাঁর সাথীরা তাঁকে অত্যন্ত সম্মান করত। তারা তাঁর কাছে আলোচনা করল এবং তিনি (গর্ভবতী বিধবার ইদ্দত সম্পর্কে) দুই মেয়দের দীর্ঘতমটির কথা উল্লেখ করলেন। তখন আমি আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহর সূত্রে সুবাইয়াহ বিনতে আল-হারিসের হাদীসটি বর্ণনা করলাম। বর্ণনাকারী বলেন, তখন তাঁর (ইবনে আবি লায়লার) কিছু সাথী আমাকে ইশারা করে চুপ থাকতে বলল। মুহাম্মদ (ইবনে সিরিন) বলেন, আমি বিষয়টি বুঝতে পারলাম এবং বললাম: আমি যদি আবদুল্লাহ ইবনে উতবাহর নামে মিথ্যা বলি তবে আমি অবশ্যই অত্যন্ত দুঃসাহসী হব, অথচ তিনি কুফার এক প্রান্তেই অবস্থান করছেন। তখন তিনি (ইবনে আবি লায়লা) লজ্জিত হলেন এবং বললেন: কিন্তু তাঁর চাচা তো এমনটি বলেননি। এরপর আমি আবু আতিয়্যাহ মালিক ইবনে আমিরের সাথে সাক্ষাৎ করলাম এবং তাঁকে এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করলাম। তিনি আমাকে সুবাইয়াহর হাদীসটি বর্ণনা করতে শুরু করলেন। আমি বললাম: আপনি কি এ বিষয়ে আবদুল্লাহ (ইবনে মাসউদ) থেকে কিছু শুনেছেন? তিনি বললেন: আমরা আবদুল্লাহর কাছে ছিলাম, তখন তিনি বললেন, তোমরা কি তার (গর্ভবতী বিধবার) উপর কড়াকড়ি আরোপ করবে অথচ তাকে শিথিলতা দেবে না? অবশ্যই ছোট সূরা নিসা (সূরা আত-তালাক) দীর্ঘ সূরা নিসার পরে অবতীর্ণ হয়েছে: "আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত।"
তাঁর উক্তি: (ওয়া উলাতু: এর একবচন হলো যাতু হামলিন বা গর্ভবতী) - এটি আবু উবাইদাহর উক্তি।
তাঁর উক্তি: (এক ব্যক্তি ইবনে আব্বাসের নিকট আসলো) - আমি তার নাম জানতে পারিনি।
তাঁর উক্তি: (দুই মেয়াদের শেষটি বা দীর্ঘতমটি); অর্থাৎ তারা চার মাস দশ দিন অপেক্ষা করবে যদিও এর আগে সন্তান প্রসব হয়ে যায়, আর যদি সেই সময় পার হয়ে যায় এবং সন্তান প্রসব না হয়, তবে প্রসব হওয়া পর্যন্ত অপেক্ষা করবে। ইবনে আব্বাসের এই মতটি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা গ্রহণ করেছেন এবং এটি সাহনুন থেকেও বর্ণিত হয়েছে। ইসমাইলির বর্ণনায় এসেছে: ইবনে আব্বাসকে এমন এক মহিলা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে তার স্বামীর মৃত্যুর বিশ দিন পর সন্তান প্রসব করেছে: তার কি বিয়ে করা বৈধ হবে? তিনি বললেন: না, দুই মেয়াদের দীর্ঘতমটি পর্যন্ত (অপেক্ষা করতে হবে)। আবু সালামাহ বলেন: তখন আমি বললাম, আল্লাহ তো বলেছেন: "আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত।" তিনি (ইবনে আব্বাস) বললেন: এটি কেবল তালাকের ক্ষেত্রে। আর এই বর্ণনাটি পরিচ্ছেদের উদ্দেশ্যের জন্য অধিকতর স্পষ্ট, কিন্তু ইমাম বুখারী স্পষ্ট বিষয়ের চেয়ে অস্পষ্ট বিষয়কে প্রাধান্য দেওয়ার অভ্যাসবশত এটি চয়ন করেছেন। তাবারী ও ইবনে আবি হাতিম একাধিক সূত্রে উবাই ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জিজ্ঞাসা করেছিলেন: "আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব করা পর্যন্ত" - এটি কি তিন তালাকপ্রাপ্তার জন্য নাকি যার স্বামী মারা গেছে তার জন্য? তিনি বললেন: এটি তালাকপ্রাপ্তা এবং যার স্বামী মারা গেছে উভয়ের জন্যই। এই মারফু বর্ণনাটির প্রতিটি সূত্রের সনদেই কিছু না কিছু বক্তব্য থাকলেও, এর আধিক্য নির্দেশ করে যে এর ভিত্তি রয়েছে। আর উপরে বর্ণিত সুবাইয়াহর ঘটনাটি একে শক্তিশালী করে।
তাঁর উক্তি: (আবু হুরায়রা বললেন: আমি আমার ভাতিজার অর্থাৎ আবু সালামাহর সাথে আছি); অর্থাৎ তিনি যা বলেছেন তাতে তিনি একমত পোষণ করেছেন।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর তিনি কুরাইবকে পাঠালেন) - এই বর্ণনার বাহ্যিক দিক থেকে বোঝা যায় যে আবু সালামাহ এটি কুরাইবের মাধ্যমে উম্মে সালামাহ থেকে গ্রহণ করেছেন এবং এটিই সংরক্ষিত বর্ণনা। হুমাইদী 'আল-জুমু' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে, আবু মাসউদ 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে আবু সালামাহর জীবনীতে আয়েশা (রা.) থেকে এটি উল্লেখ করেছেন। হুমাইদী বলেন: এতে সংশয় রয়েছে, কারণ বুখারীতে আমাদের কাছে যা আছে তা হলো: ইবনে আব্বাস তার গোলাম কুরাইবকে পাঠালেন এবং তিনি তাকে জিজ্ঞাসা করলেন, কিন্তু সেখানে কোনো নাম উল্লেখ করা হয়নি। এমনি তিনি বলেছেন। তবে বুখারীর সকল রেওয়ায়েতে যা আমরা পেয়েছি এবং দেখতে পেয়েছি তা হলো: ইবনে আব্বাস তার গোলাম কুরাইবকে উম্মে সালামাহর কাছে পাঠালেন। ইসমাইলির নিকট অন্য সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকেও অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে। মুসলিম এটি অন্য সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সুলায়মান ইবনে ইয়াসারের সূত্রে উল্লেখ করেছেন যে, আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান এবং ইবনে আব্বাস আবু হুরায়রার কাছে একত্রিত হলেন এবং তারা এমন এক মহিলা সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন যে তার স্বামীর মৃত্যুর কয়েকদিন পর সন্তান প্রসব করেছে। ইবনে আব্বাস বললেন: তার ইদ্দত হলো দুই মেয়াদের দীর্ঘতমটি। আবু সালামাহ বললেন: সে হালাল হয়ে গেছে (অর্থাৎ ইদ্দত শেষ)। তারা এ নিয়ে বিতর্ক শুরু করলেন। তখন আবু হুরায়রা বললেন: আমি আমার ভাতিজার সাথে আছি। অতঃপর তারা ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস কুরাইবকে উম্মে সালামাহর কাছে পাঠালেন এ বিষয়ে জিজ্ঞাসা করতে। সুতরাং এই ঘটনাটি উম্মে সালামাহর মাধ্যমেই সুপরিচিত।
তাঁর উক্তি: (তিনি বললেন: সুবাইয়াহর স্বামী নিহত হয়েছিলেন) - এখানে এভাবেই আছে, তবে অন্য বর্ণনায় আছে যে তিনি মৃত্যুবরণ করেছিলেন, আর এটিই অধিক প্রসিদ্ধ। উম্মে সালামাহ সুবাইয়াহর ঘটনা বর্ণনার মাধ্যমে 'হ্যাঁ' বা 'না' উত্তর দেওয়ার প্রয়োজনীয়তা অনুভব করেননি, তবে এটি আবু সালামাহর উক্তি সঠিক হওয়াকে অবধারিত করে। সুবাইয়াহর ঘটনার বিস্তারিত ব্যাখ্যা ইদ্দত অধ্যায়ে আসবে, ইনশাআল্লাহ।
তাঁর উক্তি: (সুলায়মান ইবনে হারব এবং আবু আল-নুমান বলেছেন) - তিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আল-ফাদল যিনি 'আরিম' নামে পরিচিত। তারা উভয়ই বুখারীর শিক্ষক, তবে হুমাইদী এবং অন্যরা এটিকে 'তা'লীক' (সূত্রহীন বর্ণনা) হিসেবে উল্লেখ করেছেন।