طَلْحَةُ بْنُ نَافِعٍ فَلَيْسَ عَلَى شَرْطِهِ، وَإِنَّمَا أَخْرَجَ لَهُ مَقْرُونًا، وَقَدْ تَقَدَّمَ لَهُ حَدِيثٌ فِي مَنَاقِبِ سَعْدِ بْنِ مُعَاذٍ قَرَنَهُ بِسَالِمٍ أَيْضًا، وَأَخْرَجَ لَهُ حَدِيثَيْنِ آخَرِينَ فِي الْأَشْرِبَةِ مَقْرُونَيْنِ بِأَبِي صَالِحٍ، عَنْ جَابِرٍ، وَهَذَا جَمِيعُ مَا لَهُ عِنْدَهُ.
قَوْلُهُ: (أَقْبَلَتْ عِيرٌ) بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ التَّحْتَانِيَّةِ، تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهَا فِي كِتَابِ الْجُمُعَةِ مَعَ بَقِيَّةِ شَرْحِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَلِلَّهِ الْحَمْدِ.
قَوْلُهُ: (فَثَارَ النَّاسُ إِلَّا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا) وَقَعَ عِنْدَ الطَّبَرِيِّ مِنْ طَرِيقِ قَتَادَةَ إِلَّا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا وَامْرَأَةً وَهُوَ أَصَحُّ مِمَّا رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: لَمْ يَبْقَ مَعَهُ إِلَّا رَجُلَانِ وَامْرَأَةٌ. وَوَقَعَ فِي الْكَشَّافِ: أَنَّ الَّذِينَ بَقُوا ثَمَانِيَةُ أَنْفُسٍ، وَقِيلَ: أَحَدَ عَشَرَ، وَقِيلَ: اثْنَا عَشَرَ، وَقِيلَ: أَرْبَعُونَ، وَالْقَوْلَانِ الْأَوَّلَانِ لَا أَصْلَ لَهُمَا فِيمَا وَقَفْتُ عَلَيْهِ، وَقَدْ مَضَى اسْتِيفَاءُ الْقَوْلِ فِي هَذَا أَيْضًا فِي كِتَابِ الْجُمُعَةِ.
63 - سُورَةُ الْمُنَافِقِينَ
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - بَاب قَوْلُهُ {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ} إِلَى {لَكَاذِبُونَ}
4900 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: كُنْتُ فِي غَزَاةٍ، فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ يَقُولُ: لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ، وَلَئِنْ رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِهِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي أَوْ لِعُمَرَ، فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَانِي فَحَدَّثْتُهُ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ وَأَصْحَابِهِ، فَحَلَفُوا مَا قَالُوا، فَكَذَّبَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَدَّقَهُ، فَأَصَابَنِي هَمٌّ لَمْ يُصِبْنِي مِثْلُهُ قَطُّ، فَجَلَسْتُ فِي الْبَيْتِ، فَقَالَ لِي عَمِّي: مَا أَرَدْتَ إِلَى أَنْ كَذَّبَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَقَتَكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} فَبَعَثَ إِلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ يَا زَيْدُ.
[الحديث 4900 - أطرافه في: 4901، 4902، 4903، 4904]
قَوْلُهُ (سُورَةُ الْمُنَافِقِينَ - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ). بَابُ قَوْلِهِ: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ}، {قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ} الْآيَةَ. وَسَاقَ غَيْرُ أَبِي ذَرٍّ الْآيَةَ إِلَى قَوْلِهِ لَكَاذِبُونَ.
قَوْلُهُ: (عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ) هُوَ السَّبِيعِيُّ، وَلِإِسْرَائِيلَ فِيهِ إِسْنَادٌ آخَرُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِهِ عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ الْأَزْدِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ.
قَوْلُهُ: (عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ) سَيَأْتِي بَعْدُ بَابَيْنِ مِنْ رِوَايَةِ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ تَصْرِيحُهُ بِسَمَاعِهِ لَهُ مِنْ زَيْدٍ.
قَوْلُهُ: (كُنْتُ فِي غَزَاةٍ) زَادَ بَعْدَ بَابٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ إِسْرَائِيلَ مَعَ عَمِّي، وَهَذِهِ الْغَزَاةُ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ ابْنِ كَعْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عِنْدَ النَّسَائِيِّ أَنَّهَا غَزْوَةُ تَبُوكَ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ فِي رِوَايَةِ زُهَيْرٍ الْمَذْكُورَةِ: فِي سَفَرٍ أَصَابَ النَّاسَ فِيهِ شِدَّةٌ، وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مُرْسَلًا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا لَمْ يَرْتَحِلْ مِنْهُ حَتَّى يُصَلِّيَ فِيهِ، فَلَمَّا كَانَ غَزْوَةُ تَبُوكَ نَزَلَ مَنْزِلًا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ. . . فَذَكَرَ الْقِصَّةَ، وَالَّذِي عَلَيْهِ أَهْلُ الْمَغَازِي أَنَّهَا غَزْوَةُ بَنِي الْمُصْطَلِقِ، وَسَيَأْتِي قَرِيبًا فِي حَدِيثِ جَابِرٍ مَا يُؤَيِّدُهُ، وَعِنْدَ ابْنِ عَائِذٍ وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي الْإِكْلِيلِ مِنْ طَرِيقِهِ ثُمَّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ الْقَوْلَ الْآتِي ذِكْرُهُ صَدَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ بَعْدَ أَنْ قَفَلُوا.
قَوْلُهُ: (فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ
قَوْلُهُ: (أَقْبَلَتْ عِيرٌ) بِكَسْرِ الْمُهْمَلَةِ وَسُكُونِ التَّحْتَانِيَّةِ، تَقَدَّمَ الْكَلَامُ عَلَيْهَا فِي كِتَابِ الْجُمُعَةِ مَعَ بَقِيَّةِ شَرْحِ هَذَا الْحَدِيثِ، وَلِلَّهِ الْحَمْدِ.
قَوْلُهُ: (فَثَارَ النَّاسُ إِلَّا اثْنَا عَشَرَ رَجُلًا) وَقَعَ عِنْدَ الطَّبَرِيِّ مِنْ طَرِيقِ قَتَادَةَ إِلَّا اثْنَيْ عَشَرَ رَجُلًا وَامْرَأَةً وَهُوَ أَصَحُّ مِمَّا رَوَى عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ قَالَ: لَمْ يَبْقَ مَعَهُ إِلَّا رَجُلَانِ وَامْرَأَةٌ. وَوَقَعَ فِي الْكَشَّافِ: أَنَّ الَّذِينَ بَقُوا ثَمَانِيَةُ أَنْفُسٍ، وَقِيلَ: أَحَدَ عَشَرَ، وَقِيلَ: اثْنَا عَشَرَ، وَقِيلَ: أَرْبَعُونَ، وَالْقَوْلَانِ الْأَوَّلَانِ لَا أَصْلَ لَهُمَا فِيمَا وَقَفْتُ عَلَيْهِ، وَقَدْ مَضَى اسْتِيفَاءُ الْقَوْلِ فِي هَذَا أَيْضًا فِي كِتَابِ الْجُمُعَةِ.
63 - سُورَةُ الْمُنَافِقِينَ
بسم الله الرحمن الرحيم
1 - بَاب قَوْلُهُ {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ} إِلَى {لَكَاذِبُونَ}
4900 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللَّهِ بْنُ رَجَاءٍ، حَدَّثَنَا إِسْرَائِيلُ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ قَالَ: كُنْتُ فِي غَزَاةٍ، فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ أُبَيٍّ يَقُولُ: لَا تُنْفِقُوا عَلَى مَنْ عِنْدَ رَسُولِ اللَّهِ حَتَّى يَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِهِ، وَلَئِنْ رَجَعْنَا مِنْ عِنْدِهِ لَيُخْرِجَنَّ الْأَعَزُّ مِنْهَا الْأَذَلَّ، فَذَكَرْتُ ذَلِكَ لِعَمِّي أَوْ لِعُمَرَ، فَذَكَرَهُ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَدَعَانِي فَحَدَّثْتُهُ فَأَرْسَلَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ وَأَصْحَابِهِ، فَحَلَفُوا مَا قَالُوا، فَكَذَّبَنِي رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَصَدَّقَهُ، فَأَصَابَنِي هَمٌّ لَمْ يُصِبْنِي مِثْلُهُ قَطُّ، فَجَلَسْتُ فِي الْبَيْتِ، فَقَالَ لِي عَمِّي: مَا أَرَدْتَ إِلَى أَنْ كَذَّبَكَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وَمَقَتَكَ، فَأَنْزَلَ اللَّهُ تَعَالَى: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ} فَبَعَثَ إِلَيَّ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم فَقَرَأَ، فَقَالَ: إِنَّ اللَّهَ قَدْ صَدَّقَكَ يَا زَيْدُ.
[الحديث 4900 - أطرافه في: 4901، 4902، 4903، 4904]
قَوْلُهُ (سُورَةُ الْمُنَافِقِينَ - بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ). بَابُ قَوْلِهِ: {إِذَا جَاءَكَ الْمُنَافِقُونَ}، {قَالُوا نَشْهَدُ إِنَّكَ لَرَسُولُ اللَّهِ} الْآيَةَ. وَسَاقَ غَيْرُ أَبِي ذَرٍّ الْآيَةَ إِلَى قَوْلِهِ لَكَاذِبُونَ.
قَوْلُهُ: (عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ) هُوَ السَّبِيعِيُّ، وَلِإِسْرَائِيلَ فِيهِ إِسْنَادٌ آخَرُ أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ، وَالْحَاكِمُ مِنْ طَرِيقِهِ عَنِ السُّدِّيِّ، عَنْ أَبِي سَعْدٍ الْأَزْدِيِّ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ.
قَوْلُهُ: (عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ) سَيَأْتِي بَعْدُ بَابَيْنِ مِنْ رِوَايَةِ زُهَيْرِ بْنِ مُعَاوِيَةَ، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ تَصْرِيحُهُ بِسَمَاعِهِ لَهُ مِنْ زَيْدٍ.
قَوْلُهُ: (كُنْتُ فِي غَزَاةٍ) زَادَ بَعْدَ بَابٍ مِنْ وَجْهٍ آخَرَ عَنْ إِسْرَائِيلَ مَعَ عَمِّي، وَهَذِهِ الْغَزَاةُ وَقَعَ فِي رِوَايَةِ مُحَمَّدِ ابْنِ كَعْبٍ، عَنْ زَيْدِ بْنِ أَرْقَمَ عِنْدَ النَّسَائِيِّ أَنَّهَا غَزْوَةُ تَبُوكَ، وَيُؤَيِّدُهُ قَوْلُهُ فِي رِوَايَةِ زُهَيْرٍ الْمَذْكُورَةِ: فِي سَفَرٍ أَصَابَ النَّاسَ فِيهِ شِدَّةٌ، وَأَخْرَجَ عَبْدُ بْنُ حُمَيْدٍ بِإِسْنَادٍ صَحِيحٍ عَنْ سَعِيدِ بْنِ جُبَيْرٍ مُرْسَلًا أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا نَزَلَ مَنْزِلًا لَمْ يَرْتَحِلْ مِنْهُ حَتَّى يُصَلِّيَ فِيهِ، فَلَمَّا كَانَ غَزْوَةُ تَبُوكَ نَزَلَ مَنْزِلًا فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ أُبَيٍّ. . . فَذَكَرَ الْقِصَّةَ، وَالَّذِي عَلَيْهِ أَهْلُ الْمَغَازِي أَنَّهَا غَزْوَةُ بَنِي الْمُصْطَلِقِ، وَسَيَأْتِي قَرِيبًا فِي حَدِيثِ جَابِرٍ مَا يُؤَيِّدُهُ، وَعِنْدَ ابْنِ عَائِذٍ وَأَخْرَجَهُ الْحَاكِمُ فِي الْإِكْلِيلِ مِنْ طَرِيقِهِ ثُمَّ مِنْ طَرِيقِ أَبِي الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ أَنَّ الْقَوْلَ الْآتِي ذِكْرُهُ صَدَرَ مِنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ أُبَيٍّ بَعْدَ أَنْ قَفَلُوا.
قَوْلُهُ: (فَسَمِعْتُ عَبْدَ اللَّهِ بْنَ
তালহা ইবন নাফি'র বর্ণনা তাঁর শর্তানুযায়ী নয়, বরং তিনি তা কেবল অন্যের সাথে মিলিতভাবে (মাকরূন হিসেবে) বর্ণনা করেছেন। সা'দ ইবন মুআযের ফযীলত অধ্যায়ে ইতিপূর্বে তাঁর একটি হাদীস অতিক্রান্ত হয়েছে, যা তিনি সালিমের সাথে মিলিয়ে বর্ণনা করেছেন। পানীয় দ্রব্য অধ্যায়ে তিনি জাবির থেকে আবূ সালিহ-এর সাথে মিলিয়ে আরও দুটি হাদীস বর্ণনা করেছেন। তাঁর থেকে ইমাম বুখারীর নিকট বর্ণিত হাদীসের সমষ্টি এটুকুই।
তাঁর উক্তি: (একটি কাফেলা আসল) ‘আইন’ বর্ণে কাসরা এবং ‘ইয়া’ বর্ণে সুকুন যোগে। জুমু‘আর অধ্যায়ে এই হাদীসের অবশিষ্ট ব্যাখ্যার সাথে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর বারোজন লোক ব্যতীত মানুষ বিক্ষিপ্ত হয়ে গেল) তাবারীর বর্ণনায় কাতাদাহর সূত্রে এসেছে যে, বারোজন পুরুষ ও একজন নারী ছাড়া সবাই বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। এটি আবদুর রাজ্জাক কর্তৃক মা‘মার ও কাতাদাহর সূত্রে বর্ণিত হাদীসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ, যেখানে বলা হয়েছে: তাঁর সাথে কেবল দুইজন পুরুষ ও একজন নারী অবশিষ্ট ছিলেন। আল-কাশশাফ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, যারা অবশিষ্ট ছিলেন তারা আটজন ছিলেন; কেউ কেউ বলেছেন এগারোজন, কেউ কেউ বারোজন, আবার কেউ কেউ চল্লিশজনের কথা বলেছেন। প্রথম দুটি মতের কোনো ভিত্তি আমি পাইনি যে পর্যন্ত আমি অবগত হয়েছি। জুমু‘আর অধ্যায়েও এ প্রসঙ্গে বিস্তারিত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
৬৩ - সূরা আল-মুনাফিকুন
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে
১ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহর উক্তি {যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে এবং বলে, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল} থেকে {তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী} পর্যন্ত
৪৯০০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন রাজা, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি যাইদ ইবন আরকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একটি যুদ্ধে ছিলাম, তখন আবদুল্লাহ ইবন উবাইকে বলতে শুনলাম: আল্লাহর রাসূলের নিকট যারা আছে তাদের জন্য তোমরা ব্যয় করো না যতক্ষণ না তারা তাঁর চারপাশ থেকে সরে যায়; এবং সে আরও বলল, যদি আমরা মদীনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই সেখান থেকে যারা শক্তিশালী তারা দুর্বলদের বের করে দেবে। আমি বিষয়টি আমার চাচা অথবা উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে জানালাম। তিনি বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানালেন। তখন তিনি আমাকে ডাকলেন এবং আমি তাঁকে ঘটনাটি বললাম। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ ইবন উবাই ও তার সাথীদের নিকট লোক পাঠালেন। তারা শপথ করে বলল যে তারা এমন কিছু বলেনি। ফলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে মিথ্যাবাদী মনে করলেন এবং তার কথা সত্য বলে গ্রহণ করলেন। এতে আমি এমন মনকষ্ট পেলাম যা আগে কখনো পাইনি। আমি ঘরে বসে থাকলাম। তখন আমার চাচা আমাকে বললেন: তুমি কী এমন করতে চাইলে যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাকে মিথ্যাবাদী মনে করলেন এবং তোমার ওপর অসন্তুষ্ট হলেন? এরপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে}। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে লোক পাঠিয়ে এটি পাঠ করে শোনালেন এবং বললেন: হে যাইদ, আল্লাহ তোমাকে সত্যবাদী সাব্যস্ত করেছেন।
[হাদীস ৪৯০০ - এর অন্যান্য অংশ: ৪৯০১, ৪৯০২, ৪৯০৩, ৪৯০৪]
তাঁর উক্তি (সূরা আল-মুনাফিকুন - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। পরিচ্ছেদ: আল্লাহর উক্তি: {যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে}, {তারা বলে আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল} আয়াতটি। আবূ যর ব্যতীত অন্যরা আয়াতটি {তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী} পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন।
তাঁর উক্তি: (আবূ ইসহাক থেকে) তিনি হলেন আস-সাবিঈ। ইসরাঈলের বর্ণনায় এখানে আরেকটি সনদ রয়েছে যা তিরমিযী ও হাকিম তাঁর সূত্রে সুদ্দী থেকে, তিনি আবূ সা'দ আল-আযদি থেকে এবং তিনি যাইদ ইবন আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (যাইদ ইবন আরকাম থেকে) সামনে দুই পরিচ্ছেদ পরেই যুহাইর ইবন মুআবিয়ার বর্ণনায় আবূ ইসহাক কর্তৃক যাইদ থেকে সরাসরি শোনার স্পষ্ট উল্লেখ আসবে।
তাঁর উক্তি: (আমি একটি যুদ্ধে ছিলাম) এক পরিচ্ছেদ পর ইসরাঈলের অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে 'আমার চাচার সাথে'। এই যুদ্ধটি মুহাম্মাদ ইবন কা'ব কর্তৃক যাইদ ইবন আরকামের সূত্রে নাসায়ীতে বর্ণিত হয়েছে যে এটি ছিল তাবুকের যুদ্ধ। যুহাইরের উল্লিখিত বর্ণনাটি একে সমর্থন করে যাতে বলা হয়েছে: ‘এক সফরে যেখানে মানুষ চরম কষ্টে পতিত হয়েছিল’। আবদ ইবন হুমাইদ সহীহ সনদে সা'ঈদ ইবন জুবাইর থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো স্থানে যাত্রাবিরতি করলে সেখানে সালাত আদায় না করে রওয়ানা হতেন না। যখন তাবুকের যুদ্ধ হলো, তিনি একস্থানে বিরতি নিলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবন উবাই বলল... অতঃপর তিনি পুরো ঘটনা উল্লেখ করেন। তবে মাগাযী বা যুদ্ধাভিযান বিশেষজ্ঞ আলেমদের মতে এটি ছিল বনী মুস্তালিকের যুদ্ধ। অচিরেই জাবিরের হাদীসে এর সমর্থন আসবে। ইবন আইযের বর্ণনায় এবং হাকিম কর্তৃক তাঁর সূত্রে ‘আল-ইকলীল’ গ্রন্থে এবং পরবর্তীতে আবূ আসওয়াদ ও উরওয়ার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, এই উক্তিটি আবদুল্লাহ ইবন উবাই তাদের ফেরার পথেই করেছিল।
তাঁর উক্তি: (আমি আবদুল্লাহ ইবনকে বলতে শুনলাম)
তাঁর উক্তি: (একটি কাফেলা আসল) ‘আইন’ বর্ণে কাসরা এবং ‘ইয়া’ বর্ণে সুকুন যোগে। জুমু‘আর অধ্যায়ে এই হাদীসের অবশিষ্ট ব্যাখ্যার সাথে এ বিষয়ে আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর।
তাঁর উক্তি: (অতঃপর বারোজন লোক ব্যতীত মানুষ বিক্ষিপ্ত হয়ে গেল) তাবারীর বর্ণনায় কাতাদাহর সূত্রে এসেছে যে, বারোজন পুরুষ ও একজন নারী ছাড়া সবাই বিচ্ছিন্ন হয়ে গেল। এটি আবদুর রাজ্জাক কর্তৃক মা‘মার ও কাতাদাহর সূত্রে বর্ণিত হাদীসের চেয়ে অধিক বিশুদ্ধ, যেখানে বলা হয়েছে: তাঁর সাথে কেবল দুইজন পুরুষ ও একজন নারী অবশিষ্ট ছিলেন। আল-কাশশাফ গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে যে, যারা অবশিষ্ট ছিলেন তারা আটজন ছিলেন; কেউ কেউ বলেছেন এগারোজন, কেউ কেউ বারোজন, আবার কেউ কেউ চল্লিশজনের কথা বলেছেন। প্রথম দুটি মতের কোনো ভিত্তি আমি পাইনি যে পর্যন্ত আমি অবগত হয়েছি। জুমু‘আর অধ্যায়েও এ প্রসঙ্গে বিস্তারিত আলোচনা অতিবাহিত হয়েছে।
৬৩ - সূরা আল-মুনাফিকুন
পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে
১ - পরিচ্ছেদ: আল্লাহর উক্তি {যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে এবং বলে, আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি নিশ্চয়ই আল্লাহর রাসূল} থেকে {তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী} পর্যন্ত
৪৯০০ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আবদুল্লাহ ইবন রাজা, তিনি বলেন আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসরাঈল, তিনি আবূ ইসহাক থেকে, তিনি যাইদ ইবন আরকাম থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি একটি যুদ্ধে ছিলাম, তখন আবদুল্লাহ ইবন উবাইকে বলতে শুনলাম: আল্লাহর রাসূলের নিকট যারা আছে তাদের জন্য তোমরা ব্যয় করো না যতক্ষণ না তারা তাঁর চারপাশ থেকে সরে যায়; এবং সে আরও বলল, যদি আমরা মদীনায় ফিরে যাই, তবে অবশ্যই সেখান থেকে যারা শক্তিশালী তারা দুর্বলদের বের করে দেবে। আমি বিষয়টি আমার চাচা অথবা উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুকে জানালাম। তিনি বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে জানালেন। তখন তিনি আমাকে ডাকলেন এবং আমি তাঁকে ঘটনাটি বললাম। অতঃপর আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবদুল্লাহ ইবন উবাই ও তার সাথীদের নিকট লোক পাঠালেন। তারা শপথ করে বলল যে তারা এমন কিছু বলেনি। ফলে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে মিথ্যাবাদী মনে করলেন এবং তার কথা সত্য বলে গ্রহণ করলেন। এতে আমি এমন মনকষ্ট পেলাম যা আগে কখনো পাইনি। আমি ঘরে বসে থাকলাম। তখন আমার চাচা আমাকে বললেন: তুমি কী এমন করতে চাইলে যে আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তোমাকে মিথ্যাবাদী মনে করলেন এবং তোমার ওপর অসন্তুষ্ট হলেন? এরপর আল্লাহ তাআলা নাযিল করলেন: {যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে}। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার কাছে লোক পাঠিয়ে এটি পাঠ করে শোনালেন এবং বললেন: হে যাইদ, আল্লাহ তোমাকে সত্যবাদী সাব্যস্ত করেছেন।
[হাদীস ৪৯০০ - এর অন্যান্য অংশ: ৪৯০১, ৪৯০২, ৪৯০৩, ৪৯০৪]
তাঁর উক্তি (সূরা আল-মুনাফিকুন - পরম করুণাময় অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে)। পরিচ্ছেদ: আল্লাহর উক্তি: {যখন মুনাফিকরা আপনার কাছে আসে}, {তারা বলে আমরা সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল} আয়াতটি। আবূ যর ব্যতীত অন্যরা আয়াতটি {তারা অবশ্যই মিথ্যাবাদী} পর্যন্ত উল্লেখ করেছেন।
তাঁর উক্তি: (আবূ ইসহাক থেকে) তিনি হলেন আস-সাবিঈ। ইসরাঈলের বর্ণনায় এখানে আরেকটি সনদ রয়েছে যা তিরমিযী ও হাকিম তাঁর সূত্রে সুদ্দী থেকে, তিনি আবূ সা'দ আল-আযদি থেকে এবং তিনি যাইদ ইবন আরকাম থেকে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (যাইদ ইবন আরকাম থেকে) সামনে দুই পরিচ্ছেদ পরেই যুহাইর ইবন মুআবিয়ার বর্ণনায় আবূ ইসহাক কর্তৃক যাইদ থেকে সরাসরি শোনার স্পষ্ট উল্লেখ আসবে।
তাঁর উক্তি: (আমি একটি যুদ্ধে ছিলাম) এক পরিচ্ছেদ পর ইসরাঈলের অন্য সূত্রে বর্ণিত হয়েছে 'আমার চাচার সাথে'। এই যুদ্ধটি মুহাম্মাদ ইবন কা'ব কর্তৃক যাইদ ইবন আরকামের সূত্রে নাসায়ীতে বর্ণিত হয়েছে যে এটি ছিল তাবুকের যুদ্ধ। যুহাইরের উল্লিখিত বর্ণনাটি একে সমর্থন করে যাতে বলা হয়েছে: ‘এক সফরে যেখানে মানুষ চরম কষ্টে পতিত হয়েছিল’। আবদ ইবন হুমাইদ সহীহ সনদে সা'ঈদ ইবন জুবাইর থেকে মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কোনো স্থানে যাত্রাবিরতি করলে সেখানে সালাত আদায় না করে রওয়ানা হতেন না। যখন তাবুকের যুদ্ধ হলো, তিনি একস্থানে বিরতি নিলেন, তখন আবদুল্লাহ ইবন উবাই বলল... অতঃপর তিনি পুরো ঘটনা উল্লেখ করেন। তবে মাগাযী বা যুদ্ধাভিযান বিশেষজ্ঞ আলেমদের মতে এটি ছিল বনী মুস্তালিকের যুদ্ধ। অচিরেই জাবিরের হাদীসে এর সমর্থন আসবে। ইবন আইযের বর্ণনায় এবং হাকিম কর্তৃক তাঁর সূত্রে ‘আল-ইকলীল’ গ্রন্থে এবং পরবর্তীতে আবূ আসওয়াদ ও উরওয়ার সূত্রে বর্ণিত হয়েছে যে, এই উক্তিটি আবদুল্লাহ ইবন উবাই তাদের ফেরার পথেই করেছিল।
তাঁর উক্তি: (আমি আবদুল্লাহ ইবনকে বলতে শুনলাম)
(খণ্ড: 8) (পৃষ্ঠা: 644)