তাঁর চাচা থেকে বর্ণিত, আর তিনি ছিলেন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাহাবীগণের অন্তর্ভুক্ত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) একজন বেদুইনের কাছ থেকে একটি ঘোড়া ক্রয় করলেন এবং ঘোড়ার মূল্য পরিশোধ করার জন্য লোকটিকে তাঁর অনুসরণ করতে বললেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) দ্রুত হাঁটছিলেন এবং বেদুইন ধীরগতিতে হাঁটছিল। তখন কিছু লোক বেদুইনের সামনে পড়ে ঘোড়াটির দামাদামি করতে শুরু করল, এমনকি তারা লোকটিকে ঘোড়ার ক্রয়মূল্যের চেয়ে বেশি দাম দিতে চাইল। - অতঃপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করলেন - তিনি বলেন: তখন বেদুইন বলতে লাগল, এমন একজন সাক্ষী নিয়ে আসুন যে সাক্ষ্য দেবে যে আমি আপনার কাছে এটি বিক্রি করেছি। তখন যে সকল মুসলিম আসছিলেন তারা বলছিলেন: তোমার ধ্বংস হোক, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তো সত্য ভিন্ন কিছু বলেন না। অবশেষে খুযায়মা বিন সাবিত আসলেন এবং তাদের বাদানুবাদ শুনলেন। তিনি বললেন: আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে আপনি তাঁর কাছে এটি বিক্রি করেছেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কিসের ভিত্তিতে সাক্ষ্য দিচ্ছ? তিনি বললেন: আপনার সত্যবাদিতার উপর বিশ্বাস রেখে।
অতঃপর নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুযায়মার সাক্ষ্যকে দুইজন পুরুষের সাক্ষ্যের সমান নির্ধারণ করলেন। আমাদের কাছে অন্য সূত্রে এসেছে যে এই বেদুইনের নাম ছিল সাওয়াদ বিন আল-হারিস। তাবারানী এবং ইবনে শাহীন যায়িদ বিন আল-হুবাব-এর সূত্রে মুহাম্মদ বিন যুরারাহ বিন খুযায়মা থেকে বর্ণনা করেছেন, আমার কাছে উমারাহ বিন খুযায়মা তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সাওয়াদ বিন আল-হারিসের কাছ থেকে একটি ঘোড়া ক্রয় করেছিলেন, কিন্তু সে তা অস্বীকার করল। তখন খুযায়মা বিন সাবিত তাঁর পক্ষে সাক্ষ্য দিলেন। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁকে বললেন: তুমি কিসের ভিত্তিতে সাক্ষ্য দিচ্ছ অথচ তুমি উপস্থিত ছিলে না? তিনি বললেন: আপনার সত্যবাদিতার উপর বিশ্বাস রেখে এবং এই বিশ্বাসের ভিত্তিতে যে আপনি সত্য ছাড়া কিছুই বলেন না। তখন নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: খুযায়মা যার পক্ষে বা বিপক্ষে সাক্ষ্য দেবেন, তার জন্য সেটিই যথেষ্ট। খাত্তাবী বলেন: এই হাদীসটিকে অনেক মানুষ তার সঠিক মর্মের বাইরে অন্য অর্থে গ্রহণ করেছে এবং এর মাধ্যমে একদল বিদআতী এমন ব্যক্তির পক্ষে সাক্ষ্য দেওয়া বৈধ করার উসিলা খুঁজে পেয়েছে যাকে তারা তাদের কাছে সত্যবাদী হিসেবে চেনে, সে যা কিছু দাবি করে তার বিপরীতে। অথচ হাদীসের প্রকৃত মর্ম হলো এই যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বেদুইনের বিরুদ্ধে স্বীয় ইলমের ভিত্তিতে ফয়সালা দিয়েছিলেন এবং খুযায়মার সাক্ষ্য তাঁর বক্তব্যের তাকিদ বা সমর্থন এবং প্রতিপক্ষের বিরুদ্ধে জয়ী হওয়ার মাধ্যম হিসেবে গণ্য হয়েছিল। ফলে এটি অন্য সকল বিচারকার্যের ক্ষেত্রে দুইজন সাক্ষীর সাক্ষ্যদানের পর্যায়ে গণ্য হয়েছে। (সমাপ্ত)। এতে বিষয়ের সূক্ষ্মতা অনুধাবনের শ্রেষ্ঠত্ব প্রমাণিত হয় এবং এটি এর অধিকারীর মর্যাদা বৃদ্ধি করে। কারণ খুযায়মা যে কারণটি প্রকাশ করেছিলেন তা প্রকৃতপক্ষে বিদ্যমান ছিল যা অন্য সাহাবীগণও জানতেন। কিন্তু তিনি সেই বিষয়ের প্রতি তীক্ষ্ণ দৃষ্টি রাখার কারণে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত হয়েছিলেন যা স্পষ্ট হওয়া সত্ত্বেও অন্যেরা তা খেয়াল করেননি, তাই তাঁকে এই বিশেষ মর্যাদায় পুরস্কৃত করা হয়েছে যে: খুযায়মা যার পক্ষে বা বিপক্ষে সাক্ষ্য দেবেন তার জন্য সেটিই যথেষ্ট।
(সতর্কবার্তা): ইবনে আল-তীন দাবি করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খুযায়মাকে যখন তাঁর সাক্ষ্যকে দুইজনের সাক্ষ্য হিসেবে গণ্য করেন তখন বলেছিলেন: "পুনরায় এমন করো না", অর্থাৎ যা দেখোনি তার সাক্ষ্য দিও না। (সমাপ্ত)। তবে এই অতিরিক্ত অংশটি সম্পর্কে আমি অবগত নই।

‌‌৪ - অধ্যায়: {বলুন আপনার স্ত্রীদের, তোমরা যদি পার্থিব জীবন ও এর সৌন্দর্য কামনা করো, তবে এসো, আমি তোমাদের ভোগের সামগ্রী দেব এবং সৌজন্যের সাথে তোমাদের বিদায় করব} তাবাররুজ: তার সৌন্দর্য প্রকাশ করা। সুন্নাতাল্লাহ: তিনি যে নিয়ম বা পদ্ধতি প্রবর্তন করেছেন।
৪৭৮৫ - আমাদের কাছে আবু আল-ইয়ামান বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের শুয়াইব যুহরী থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমাকে আবু সালামাহ বিন আবদুর রহমান সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) তাঁকে জানিয়েছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর কাছে আসলেন যখন আল্লাহ তাঁকে তাঁর স্ত্রীদের পছন্দ করার সুযোগ দেওয়ার নির্দেশ দিয়েছিলেন। রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে দিয়ে শুরু করলেন এবং বললেন: আমি তোমার কাছে একটি বিষয় উল্লেখ করছি, তুমি তোমার পিতামাতার সাথে পরামর্শ না করে তাড়াহুড়ো করো না। তিনি জানতেন যে আমার পিতামাতা আমাকে তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়ার আদেশ দেবেন না। আয়েশা বলেন, অতঃপর তিনি বললেন: আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {হে নবী, আপনার স্ত্রীদের বলুন...} দুই আয়াতের শেষ পর্যন্ত। তখন আমি তাঁকে বললাম: এই বিষয়ে কি আমি আমার পিতামাতার সাথে পরামর্শ করব? আমি তো আল্লাহ, তাঁর রাসূল এবং পরকালই কামনা করি।
[হাদীস ৪৭৮৫ - এর অংশবিশেষ ৪৭৮৬ এ রয়েছে]

তাঁর উক্তি: অধ্যায়: {বলুন আপনার স্ত্রীদের, তোমরা যদি পার্থিব জীবন ও এর সৌন্দর্য কামনা করো, তবে এসো, আমি তোমাদের ভোগের সামগ্রী দেব এবং সৌজন্যের সাথে তোমাদের বিদায় করব} আবু যর-এর বর্ণনায় রয়েছে: "উমাততি'কুন্না" (আমি তোমাদের ভোগের সামগ্রী দেব)। আয়াতের শেষ পর্যন্ত।
তাঁর উক্তি: (এবং মা'মার বলেছেন) আবু যর-এর বর্ণনায় এরূপ রয়েছে। তবে অন্যদের বর্ণনায় এই উদ্ধৃতিটি বাদ পড়েছে।
তাঁর উক্তি: (তাবাররুজ অর্থ: তার সৌন্দর্য প্রকাশ করা) এটি আবু উবাইদাহর উক্তি, তাঁর নাম মা'মার বিন আল-মুসান্না এবং তাঁর শব্দগুলো "কিতাব আল-মাজায"-এ রয়েছে। মহান আল্লাহর বাণী: {এবং তোমরা প্রাচীন জাহেলি যুগের মতো নিজেদের প্রদর্শন করো না} এটি "তাবাররুজ" থেকে এসেছে, আর তা হলো নারীদের সৌন্দর্য প্রকাশ করা। মুগলতায় এবং যারা তাঁর অন্ধ অনুসরণ করেছেন তারা ধারণা করেছেন যে বুখারীর উদ্দেশ্য হলো মা'মার বিন রাশিদ, ফলে তারা এটিকে আবদুর রাজ্জাকের তাফসীরে মা'মার থেকে বর্ণিত বলে নিসবত করেছেন। অথচ এই তাফসীরে এর কোনো অস্তিত্ব নেই।