মুজাহিদ-এর সূত্রে বর্ণিত, তিনি বলেন: (জিবিল্লাহ) অর্থ সৃষ্টি। ইবনে আবি হাতিমের বর্ণনায় ইবনে আবি ওমরের সূত্রে সুফিয়ান থেকে ইবনে আব্বাসের উক্তির অনুরূপ বর্ণিত হয়েছে, তারপর তিনি পাঠ করেন: "আর অবশ্যই তিনি তোমাদের মধ্যে থেকে বহু সৃষ্টিকে পথভ্রষ্ট করেছিলেন।"

‌‌১ - অনুচ্ছেদ: "এবং যেদিন তারা পুনরুত্থিত হবে, সেদিন আমাকে লাঞ্ছিত করবেন না"
৪৭৬৮ - ইব্রাহিম ইবনে তাহমান ইবনে আবি যিব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে আবি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর উপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: নিশ্চয়ই ইব্রাহিম (আলাইহিস সালাতু ওয়াস সালাম) কিয়ামতের দিন তাঁর পিতাকে দেখতে পাবেন যার ওপর ধূলিময়তা ও কালিমা থাকবে; আর এখানে ধূলিময়তা ও কালিমা অভিন্ন অর্থবোধক।

৪৭৬৯ - আমাদের কাছে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, আমার ভাই ইবনে আবি যিব-এর সূত্রে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (আল্লাহর শান্তি ও আশীর্বাদ তাঁর উপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: ইব্রাহিম তাঁর পিতার সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং বলবেন: হে আমার প্রতিপালক! নিশ্চয়ই আপনি আমাকে ওয়াদা দিয়েছিলেন যে, যেদিন তারা পুনরুত্থিত হবে সেদিন আমাকে লাঞ্ছিত করবেন না। তখন আল্লাহ বলবেন: নিশ্চয়ই আমি কাফিরদের জন্য জান্নাত হারাম করেছি।
তাঁর উক্তি: অনুচ্ছেদ - "এবং যেদিন তারা পুনরুত্থিত হবে, সেদিন আমাকে লাঞ্ছিত করবেন না"; আবু যার ব্যতীত অন্যদের বর্ণনা থেকে 'অনুচ্ছেদ' শব্দটি বাদ পড়েছে।
তাঁর উক্তি: (ইব্রাহিম ইবনে তাহমান বলেছেন... শেষ পর্যন্ত); এটি নাসাঈ, আহমাদ ইবনে হাফস ইবনে আব্দুল্লাহর সূত্রে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে তাহমান থেকে বর্ণনা করে হাদীসটি পূর্ণাঙ্গভাবে উল্লেখ করেছেন।
তাঁর উক্তি: (সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে); ইবনে আবি উওয়াইস এভাবেই বলেছেন। ইমাম বুখারী এই সূত্রের ওপর নির্ভর করে এটি উদ্ধৃত করেছেন এবং অন্য আরেকটি সূত্রের দিকে ইঙ্গিত করেছেন যেখানে সাঈদ ও আবু হুরায়রার মাঝে একজন ব্যক্তি বৃদ্ধি পেয়েছে, যা তিনি মুআল্লাক (অসম্পূর্ণ সনদ) হিসেবে উল্লেখ করেছেন। সাঈদ আবু হুরায়রা থেকে সরাসরি শুনেছেন এবং তাঁর পিতার মাধ্যমেও আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন। সম্ভবত এটি এমন কিছু যা তিনি তাঁর পিতার মাধ্যমে আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন, এরপর আবু হুরায়রা থেকেও শুনেছেন; অথবা আবু হুরায়রা থেকে সংক্ষেপে শুনেছেন এবং পিতার মাধ্যমে পূর্ণাঙ্গভাবে শুনেছেন; অথবা আবু হুরায়রা থেকে শুনেছেন এবং পরে তাঁর পিতা তাঁর কাছে তা সুদৃঢ় করেছেন। এর কোনটিই হাদীসের বিশুদ্ধতাকে ক্ষুণ্ণ করে না। এই হাদীসের অন্য একটি মূল সূত্র আবু হুরায়রা থেকে পাওয়া যায় যা আল-বাযযার এবং আল-হাকিম হাম্মাদ ইবনে সালামার সূত্রে, তিনি আইয়ুব থেকে, তিনি ইবনে সিরীন থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। আর এর সমর্থনে আবু সাঈদ-এর একটি হাদীসও তাঁদের নিকট বিদ্যমান।
তাঁর উক্তি: (নিশ্চয়ই ইব্রাহিম কিয়ামতের দিন তাঁর পিতাকে দেখতে পাবেন যার ওপর ধূলিময়তা ও কালিমা থাকবে; আর ধূলিময়তাই হলো কালিমা); তিনি এটি সংক্ষেপে এভাবে উল্লেখ করেছেন। নাসাঈর পাঠে আছে: তাঁর ওপর ধূলিময়তা ও কালিমা থাকবে, তখন তিনি তাকে বলবেন: আমি কি আপনাকে একাজ করতে নিষেধ করিনি, কিন্তু আপনি আমার অবাধ্য হয়েছেন? তিনি বলবেন: তবে আজ আমি আপনার অবাধ্য হব না... (হাদীসের শেষ পর্যন্ত)। এর দ্বারা বুঝা যায় যে, 'ধূলিময়তাই হলো কালিমা' এই কথাটি গ্রন্থকারের, যা তিনি আবু উবাইদার বক্তব্য থেকে নিয়েছেন। তিনি সূরা ইউনুসের তাফসিরে বলেছেন: "আর তাদের মুখমণ্ডলকে কালিমা বা লাঞ্ছনা আচ্ছন্ন করবে না"; এখানে কাতার অর্থ ধূলি, এবং এর স্বপক্ষে তিনি দুটি কাব্যিক সাক্ষ্য পেশ করেছেন। ইবনুত তীন বলেন: এ অনুযায়ী সূরা আবাসা-তে মহান আল্লাহর বাণী—"ধূলিময়তা, যা কালিমা আচ্ছন্ন করবে"—এটি শাব্দিক গুরুত্বারোপ মাত্র, যেন তিনি বলেছেন: ধূলিময়তার ওপর ধূলিময়তা। অন্যগণ বলেন: 'কাতারাহ' হলো যা দুশ্চিন্তার কারণে চেহারাকে ঢেকে ফেলে, আর 'গাবারা' হলো যা চেহারার ওপর ধুলোর স্তরের মতো পড়ে; এর একটি ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য এবং অন্যটি অর্থগত। আবার বলা হয়েছে: 'কাতারাহ' হলো প্রবল ধূলিময়তা যার ফলে চেহারা কালো হয়ে যায়। আরও বলা হয়েছে: 'কাতারাহ' হলো ধোঁয়ার কালো রং, যা এখানে রূপকভাবে ব্যবহৃত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (আমাদের কাছে ইসমাইল বর্ণনা করেছেন); তিনি হলেন ইবনে আবি উওয়াইস এবং তাঁর ভাই হলেন আবু বকর ইবনে আব্দুল হামিদ।
অবিচ্ছিন্ন সূত্রে তাঁর উক্তি: (ইব্রাহিম তাঁর পিতার সাথে সাক্ষাৎ করবেন এবং বলবেন: হে আমার প্রতিপালক! নিশ্চয়ই আপনি আমাকে ওয়াদা দিয়েছিলেন যে, যেদিন তারা পুনরুত্থিত হবে সেদিন আমাকে লাঞ্ছিত করবেন না। তখন আল্লাহ বলবেন: নিশ্চয়ই আমি কাফিরদের জন্য জান্নাত হারাম করেছি); এখানে তিনি এটি সংক্ষেপে উল্লেখ করেছেন এবং আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম অধ্যায়ে ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম-এর জীবনীতে এটি পূর্ণাঙ্গভাবে বর্ণনা করেছেন।
তাঁর উক্তি: (ইব্রাহিম তাঁর পিতা আজরের সাথে সাক্ষাৎ করবেন); এটি ইব্রাহিমের পিতার নামকরণের ক্ষেত্রে কুরআনের বাহ্যিক অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। আম্বিয়া আলাইহিমুস সালাম অধ্যায়ে ইব্রাহিম আলাইহিস সালাম-এর জীবনীতে তাঁর বংশপরিচয় ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইমাম তাবারী মুজাহিদের সূত্রে একটি দুর্বল বর্ণনায় উল্লেখ করেছেন যে, 'আজর' ছিল মূর্তির নাম, তবে এটি একটি বিরল উক্তি।
তাঁর উক্তি: (আর আজরের চেহারায় থাকবে কালিমা ও ধূলিময়তা); এটি বাহ্যিক অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ...