এটি, এবং যে বিষয়টি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয় তা হলো আয়িশাকে এই বিশেষ বৈশিষ্ট্যে নির্দিষ্ট করার পেছনে প্রজ্ঞা কী? তখন বলা হয়েছে: তাঁর পিতার অবস্থানের কারণে, কেননা তিনি অধিকাংশ অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সঙ্গ ছাড়তেন না; ফলে তাঁর সেই নিগূঢ় প্রভাব তাঁর কন্যার মধ্যেও সঞ্চারিত হয়েছিল, সেই সঙ্গে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর প্রতি তাঁর অতিরিক্ত ভালোবাসাও বিদ্যমান ছিল।
আরও বলা হয়েছে: তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর সাথে যে পোশাকে শয়ন করতেন তা পরিষ্কার-পরিচ্ছন্ন রাখার ক্ষেত্রে অত্যন্ত যত্নশীল ছিলেন। আর প্রকৃত জ্ঞান মহান আল্লাহর নিকট। খাদীজার জীবনী আলোচনায় ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত বিবরণ আসবে। সুবকি আল-কাবীর বলেছেন: আমরা আল্লাহর যে দ্বীন পালন করি তা হলো—ফাতিমা শ্রেষ্ঠ, অতঃপর খাদীজা, অতঃপর আয়িশা; মতভেদটি সুপ্রসিদ্ধ হলেও সত্যই অনুসরণের অধিক যোগ্য। ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: খাদীজা ও আয়িশার মাঝে শ্রেষ্ঠত্বের দিকগুলো কাছাকাছি। মনে হয় তিনি কোনো নির্দিষ্ট সিদ্ধান্তে আসা থেকে বিরত থাকাকেই শ্রেয় মনে করেছেন। ইবনুল কায়্যিম বলেছেন: যদি শ্রেষ্ঠত্ব দ্বারা আল্লাহর নিকট সওয়াবের আধিক্য উদ্দেশ্য হয়, তবে তা এমন এক বিষয় যা সম্পর্কে অবগত হওয়া সম্ভব নয়; কেননা অন্তরের আমল অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলের চেয়ে শ্রেষ্ঠ। আর যদি ইলমের আধিক্য উদ্দেশ্য হয়, তবে নিঃসন্দেহে আয়িশা অগ্রগামী। আর যদি বংশীয় আভিজাত্য উদ্দেশ্য হয়, তবে নিঃসন্দেহে ফাতিমা শ্রেষ্ঠ; এটি এমন এক মর্যাদা যাতে তাঁর বোনরা ব্যতীত অন্য কেউ অংশীদার নয়। আর যদি নেতৃত্বের শ্রেষ্ঠত্ব উদ্দেশ্য হয়, তবে ফাতিমার জন্যই কেবল তা সুস্পষ্ট ভাষ্যের মাধ্যমে প্রমাণিত। আমি বলি: ফাতিমা তাঁর বোনদের থেকে এই দিক দিয়ে স্বতন্ত্র যে, তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর জীবদ্দশাতেই ইন্তেকাল করেছেন, যেমনটি আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর আয়িশা ইলমের যে শ্রেষ্ঠত্বের কারণে স্বতন্ত্র, খাদীজারও তার সমপর্যায়ের গুণাবলী রয়েছে; সেটি হলো তিনিই প্রথম ইসলাম কবুল করেছেন, ইসলামের দাওয়াত দিয়েছেন এবং জান, মাল ও পূর্ণ একাগ্রতা দিয়ে ইসলামের স্থায়িত্বে সহায়তা করেছেন। সুতরাং তাঁর পরবর্তীকালে যারা ইসলামে এসেছেন, তাদের সমপরিমাণ সওয়াব তিনিও লাভ করবেন; আর এর প্রকৃত পরিমাণ আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না। বলা হয়েছে: ফাতিমার শ্রেষ্ঠত্বের ব্যাপারে ঐকমত্য (ইজমা) প্রতিষ্ঠিত হয়েছে এবং মতভেদ কেবল আয়িশা ও খাদীজার মাঝে অবশিষ্ট রয়েছে।
(শাখা আলোচনা):
রাফেঈ উল্লেখ করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর পত্নীগণ এই উম্মতের নারীদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ। তবে আপনি যদি ফাতিমাকে তাঁর শরীরের অংশ হওয়ার কারণে ব্যতিক্রম ধরেন, তবে তাঁর বোনরাও এই মর্যাদায় তাঁর অংশীদার। ইমাম তহাবী এবং হাকেম উত্তম সনদে আয়িশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাঁর কন্যা যয়নাব সম্পর্কে—যখন মক্কা থেকে প্রস্থানের সময় তাঁকে কষ্ট দেওয়া হয়েছিল—বলেছিলেন: "সে আমার কন্যাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠ, আমার কারণে সে বিপদের সম্মুখীন হয়েছে।" উসমান কর্তৃক হাফসাকে বিবাহের প্রস্তাব সংক্রান্ত হাদীসে মুসনাদে আবু ইয়ালায় একটি বর্ধিত অংশ বর্ণিত হয়েছে: "উসমান হাফসা অপেক্ষা উত্তম একজনকে বিবাহ করেছেন এবং হাফসা উসমান অপেক্ষা উত্তম একজনকে বিবাহ করেছেন।" যয়নাবের ঘটনার উত্তর পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। এটিও সম্ভব যে, শ্রেষ্ঠত্বের কোনো একটি দিক এখানে উহ্য রয়েছে। অথবা বলা যায়, এটি ফাতিমার সেই বিশেষ শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনের আগের কথা, যার মাধ্যমে তিনি তাঁর বোনদের থেকে স্বতন্ত্র হয়েছেন, যেমনটি আগে উল্লেখ করা হয়েছে। ইবনে তীন বলেছেন: এতে প্রমাণিত হয় যে, স্বামীর ওপর ব্যয়ের ক্ষেত্রে সমতা রক্ষা করা অপরিহার্য নয়, বরং সে যাকে ইচ্ছা অগ্রাধিকার দিতে পারে যদি সে অন্যের জন্য যা আবশ্যক তা প্রদান করে থাকে। তিনি আরও বলেন: সম্ভব হতে পারে যে এর মধ্যে কোনো দলিল নেই, কারণ এটি নবীর বিশেষ বৈশিষ্ট্যের অন্তর্ভুক্ত হওয়ার সম্ভাবনা রয়েছে; যেমনটি বলা হয়েছে যে—স্ত্রীদের মাঝে সময় বণ্টন করা তাঁর ওপর ওয়াজিব ছিল না, বরং তিনি স্বেচ্ছায় তা করতেন।