আবু যাইদাহ এবং অন্যান্যরা ইসরাঈল থেকে বর্ণনা করেছেন, আর এভাবেই আবু যর আল-হারাবী তার পাণ্ডুলিপিতে এই বিভ্রমের বিষয়ে সতর্ক করেছেন। তিনি মুহাম্মাদ ইবনে কাসীরের সূত্রে হাম্বল ইবনে ইসহাকের মাধ্যমে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন 'ইবনে আব্বাস থেকে'। আবু যর এরূপই বলেছেন এবং উসমান আদ-দারিমীও মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আবু আহমাদ আল-যুবাইরীও ইসরাঈল থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আমি বলছি: আহমাদ তার মুসনাদে আসওয়াদ ইবনে আমির শাযান থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। আত-তাবারানীও আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ আল-খুযাঈ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। সামওয়াইহি তার 'ফাওয়াইদ' গ্রন্থে হুসাইন ইবনে হাফস থেকে, তিনি ইসরাঈল থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। এটি যে নিছক লেখনীর ভুল তার সপক্ষে প্রমাণ হলো বুখারী অন্য স্থানে ইবনে আউন থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন এবং এটিই সঠিক। আবু আব্দুল্লাহ ইবনে মানদাহও বুখারীর ওপর আপত্তি তুলেছেন এবং তিনি তার 'কিতাবুল ঈমান'-এ মুহাম্মাদ ইবনে আইয়ুব ইবুনান নাদরীস এবং মুসা ইবনে সাঈদ আত-তারসুসী—উভয়ের সূত্রে মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি এর শেষে বলেছেন: বুখারী 'ইবনে উমর থেকে' বলেছেন, কিন্তু সঠিক হলো 'ইবনে আব্বাস থেকে'। আবু নুআইম তার 'মুস্তাখরাজ'-এ আত-তাবারানী থেকে, তিনি আহমাদ ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে আলী আল-খুযাঈ থেকে, তিনি মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং পূর্বের ন্যায় 'ইবনে আব্বাস' বলেছেন। এরপর তিনি বলেছেন: বুখারী মুহাম্মাদ ইবনে কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন এবং 'ইবনে উমর' বলেছেন, অতঃপর তিনি এটি আবু আহমাদ আল-যুবাইরীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং সেখানেও 'ইবনে আব্বাস' বলেছেন। অতঃপর আমি আল-ইসমাঈলীর 'মুস্তাখরাজ'-এ আবু আহমাদ আল-যুবাইরীর সূত্রে ইসরাঈল থেকে এটি দেখেছি, যেখানে তিনি 'ইবনে আব্বাস' বলেছেন এবং তিনি তার স্বভাবসুলভ কোনো মন্তব্য করেননি। এর মাধ্যমে আমি প্রমাণ পেয়েছি যে, এই বিভ্রমটি বুখারী ছাড়া অন্য কারও পক্ষ থেকে হয়েছে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌বনী ইসরাঈলের আলোচনা থেকে।
তিপ্পান্নতম হাদীস।
আদ-দারাকুতনী বলেছেন: বুখারী ইয়াহইয়া ইবনে কাযাআ এবং আল-উয়াইসী থেকে, তারা ইব্রাহীম ইবনে সাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেছেন: "পূর্ববর্তী জাতিগুলোর মধ্যে এমন কিছু লোক ছিল যারা ইলহামপ্রাপ্ত (মুহাদ্দাসুন) ছিলেন।" তিনি বলেন: সুলাইমান ইবনে দাউদ আল-হাশিমী এবং আবু মারওয়ান আল-উসমানী তাদের উভয়ের অনুসরণ করেছেন। কিন্তু ইবনে ওয়াহাব তাদের বিরোধিতা করেছেন; তিনি ইব্রাহীম ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করার সময় আবু হুরায়রার পরিবর্তে আয়েশার কথা উল্লেখ করেছেন। অথচ যাকারিয়া ইবনে আবু যাইদাহ হাদীসটি সাদ ইবনে ইব্রাহীম থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন। ইয়াকুব এবং সাদ—ইব্রাহীম ইবনে সাদের দুই পুত্র—এবং লাইসের লেখক আবু সালিহ ও ইয়াযিদ ইবনুল হাদ হাদীসটি ইব্রাহীম ইবনে সাদ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "আমার কাছে পৌঁছেছে যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম..." এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
আমি বলছি: আল-উয়াইসী এবং তার অনুসারীদের বর্ণনাকে যাকারিয়ার বর্ণনা শক্তিশালী করে। আর ইবনুল হাদ এবং তার অনুসারীদের বর্ণনার সাথে এর কোনো বিরোধ নেই; কারণ তাদের বর্ণনা অনির্দিষ্ট আর পূর্বোক্ত বর্ণনাটি স্পষ্ট ও ব্যাখ্যাত। সুতরাং কেবল ইবনে ওয়াহাবের বর্ণনাটিই একক রয়ে গেল। আবু মাসউদ 'আল-আতরাফ' গ্রন্থে বলেছেন: ইব্রাহীম ইবনে সাদ থেকে বর্ণনা করতে গিয়ে আয়েশার কথা উল্লেখ করার ক্ষেত্রে ইবনে ওয়াহাবের কোনো অনুসারী আছে বলে আমার জানা নেই। প্রসিদ্ধ হলো ইব্রাহীম ইবনে সাদের বর্ণনা আবু হুরায়রা থেকে। তবে মুসলিম হাদীসটি ইবনে আজলান থেকে, তিনি সাদ ইবনে ইব্রাহীম ইবনে সাদ থেকে ইবনে ওয়াহাবের ন্যায় বর্ণনা করেছেন। সেক্ষেত্রে সম্ভাবনা আছে যে, হয়তো আবু সালামাহ হাদীসটি আবু হুরায়রা এবং আয়েশা—উভয় থেকেই বর্ণনা করতেন। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌মর্যাদা ও গুণাবলি অধ্যায় থেকে।
চুয়ান্নতম হাদীস।
বুখারী বলেছেন: আবু নুআইম আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন: সুফিয়ান আমাদের কাছে হাদীস বর্ণনা করেছেন (হ), তিনি বলেন: এবং ইয়াকুব ইবনে ইব্রাহীম—যিনি ইবনে সাদ—বলেছেন: আমার পিতা আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি তার পিতা থেকে: আল-আরাজ আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কুরাইশ, আনসার, জুহাইনা, মুযাইনা, আসলাম, আশজা এবং গিফার হলো এমন বন্ধু যাদের আল্লাহ ও তাঁর রাসূল ছাড়া আর কোনো অভিভাবক নেই।" আবু মাসউদ আদ-দিমাশকী এর ওপর আপত্তি তুলেছেন যে, ইয়াকুবের বর্ণনা সুফিয়ানের বর্ণনার পরিপন্থী; কারণ ইয়াকুব এটি তার পিতা থেকে, তিনি সালিহ ইবনে কাইসান থেকে, তিনি আল-আরাজ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে নিম্নোক্ত শব্দে বর্ণনা করেছেন: