এটিই সঠিক(১) এবং ইবনে মাজাহ ও অন্যদের বর্ণনায় এই সূত্র থেকে এভাবেই সাব্যস্ত হয়েছে।
তাঁর কথা: (এবং নিশ্চয়ই তাদের মধ্যে অধিক জ্ঞানী আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, অর্থাৎ ইবনে আব্বাস) - এটি কয়েক অধ্যায় পরে সুফিয়ান অর্থাৎ আস-সাওরী থেকে, তিনি আমর ইবনে দিনার থেকে, তিনি তাউস থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করবেন। আবু দাউদও এই সূত্রে এটি এভাবেই বের করেছেন।
তাঁর কথা: (তিনি তা থেকে নিষেধ করেননি) অর্থাৎ ভূমি থেকে যা উৎপন্ন হয় তার একটি অংশের বিনিময়ে জমি দেওয়া থেকে। ইবনে আব্বাস এর মাধ্যমে নিষেধের স্বপক্ষে সাব্যস্ত হওয়া বর্ণনাগুলোকে ঢালাওভাবে অস্বীকার করতে চাননি, বরং তিনি বুঝাতে চেয়েছেন যে বর্ণিত নিষেধটি প্রকৃত অর্থে (হারাম) নয়, বরং এটি উত্তম পন্থা অবলম্বনের নির্দেশের অন্তর্ভুক্ত। বলা হয়ে থাকে: এর অর্থ হলো তিনি সঠিক চুক্তি থেকে নিষেধ করেননি, বরং ত্রুটিপূর্ণ শর্ত থেকে নিষেধ করেছেন। তবে তিরমিজীর বর্ণনায় এসেছে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্গাচাষকে হারাম করেননি এবং এটি আমার করা ব্যাখ্যাকে শক্তিশালী করে।
তাঁর কথা: (দান করা) - হামজা এবং হা এর ফাতহ যোগে কারণবাচক হিসেবে, অথবা হামজার কাসরা এবং হা এর সুকুন যোগে শর্তবাচক হিসেবে; প্রথমটিই অধিক প্রসিদ্ধ। তাঁর কথা: 'খারজান' অর্থাৎ পারিশ্রমিক বা ভাড়া। ইবনে মাজাহ ও ইসমাইলি এই সূত্রে তাউস থেকে বৃদ্ধি করেছেন: "মুয়াজ ইবনে জাবাল (রা.) আমাদের নিকট অর্থাৎ ইয়েমেনে লোকজনকে এর উপর বহাল রেখেছিলেন।" সম্ভবত ইমাম বুখারী শেষ বাক্যটি বাদ দিয়েছেন কারণ তাউস এবং মুয়াজের মধ্যে বর্ণনাসূত্রে বিচ্ছেদ রয়েছে। ইনশাআল্লাহ তাআলা সাত অধ্যায় পর এই হাদিস সম্পর্কে বাকি আলোচনা আসবে।

‌‌১১ - পরিচ্ছেদ: ইহুদিদের সাথে বর্গাচাষ
২৩৩১ - মুহাম্মাদ ইবনে মুকাতিল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবদুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, উবায়দুল্লাহ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) খায়বারের জমি ইহুদিদের দিয়েছিলেন এই শর্তে যে তারা সেখানে কাজ করবে এবং চাষাবাদ করবে, আর যা উৎপন্ন হবে তার অর্ধেক তারা পাবে।

তাঁর কথা: (ইহুদিদের সাথে বর্গাচাষের পরিচ্ছেদ) - এতে তিনি ইবনে উমর (রা.) এর হাদিসটি এনেছেন যা এক অধ্যায় আগে উল্লিখিত হয়েছে। সনদে উল্লিখিত আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মুবারক, এবং উবায়দুল্লাহ (তাসগির যোগে) হলেন ইবনে উমর আল-উমরি, যার সম্পর্কে আলোচনা আগে অতিক্রান্ত হয়েছে। এর মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করতে চেয়েছেন যে, এই ধরণের লেনদেন বৈধ হওয়ার ক্ষেত্রে মুসলিম এবং জিম্মিদের (অমুসলিম নাগরিক) মধ্যে কোনো পার্থক্য নেই।

‌‌১২ - পরিচ্ছেদ: বর্গাচাষে যে সকল শর্ত অপছন্দীয়
২৩৩২ - সাদাকা ইবনুল ফাদল আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইবনে উয়াইনা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইয়াহইয়া থেকে, তিনি হানজালা আল-জুরাকিকে বলতে শুনেছেন রাফে (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আমরা মদিনাবাসীদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি আবাদি জমির মালিক ছিলাম। আমাদের কেউ তার জমি ভাড়া দিতে গিয়ে বলত: "এই অংশটি আমার এবং এই অংশটি তোমার"। দেখা যেত কখনো এই অংশে ফসল হয়েছে কিন্তু ওই অংশে হয়নি। তাই নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদেরকে নিষেধ করেছিলেন।

তাঁর কথা: (বর্গাচাষে যে সকল শর্ত অপছন্দীয় তার পরিচ্ছেদ) - এতে তিনি রাফে ইবনে খাদিজের হাদিসটি এনেছেন, যার বিস্তারিত আলোচনা পাঁচ অধ্যায় পরে আসবে। এই শিরোনামের মাধ্যমে তিনি ইঙ্গিত করেছেন যে, রাফের হাদিসের নিষেধটি ওই ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যখন চুক্তিতে এমন কোনো শর্ত থাকে যা অজ্ঞাত অথবা অনিশ্চয়তার দিকে নিয়ে যায়। হাদিসে উল্লিখিত 'হাকলান' শব্দটি হা এর ফাতহ এবং কাফ এর সুকুন যোগে; হাকল এর মূল অর্থ হলো উর্বর পরিষ্কার জমি। আবার বলা হয়, এটি ওই ফসলকে বলা হয় যার পাতা ছড়িয়ে গেছে কিন্তু কাণ্ড শক্ত হয়নি। পরবর্তীতে এটি সাধারণ ফসলের ক্ষেত্রেও প্রয়োগ করা হয় এবং এ থেকেই 'মুহাকালা' শব্দটির উৎপত্তি যা বর্গাচাষের অর্থে ব্যবহৃত হয়। তাঁর কথা 'জিহ' যাল এর কাসরা এবং হা এর সুকুন যোগে, এটি জমির টুকরার প্রতি ইঙ্গিত।--------------------------------------------
(১) বুলাক সংস্করণের পাদটীকায় বলা হয়েছে: এখানে ফাতহ (অধিকাংশের বর্ণনা) সঠিক হওয়ার কথা উল্লেখ করার পর বলা হয়েছে, "আবু যার থেকে আল-কুশমিহানির বর্ণনা অনুযায়ী যেমনটি মূল ও এর শাখায় রয়েছে: 'ওয়া আইনুহুম' হামজার পেশ, মীম এর সুকুন এবং নুন এর কাসরার পর ইয়া সাকিন যোগে।" বিষয়টি খতিয়ে দেখা দরকার।