সুতরাং সে যেন ফিরে আসে। অতঃপর লোকজন মসজিদে ফিরে এল। আমরা আকাশে একখণ্ড মেঘও দেখছিলাম না। তিনি বলেন: তখন একটি মেঘ আসল এবং বৃষ্টি হলো। অতঃপর সালাতের ইকামত দেওয়া হলো এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাদা ও পানির মধ্যে সিজদা করলেন, এমনকি আমি তাঁর নাকের অগ্রভাগ এবং কপালে কাদা লেগে থাকতে দেখেছি।
তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: ইতিকাফ এবং বিশ তারিখ সকালে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর বেরিয়ে আসা)। এতে তিনি আবু সাঈদের হাদীস উল্লেখ করেছেন, যার আলোচনা নিকটেই গত হয়েছে। মনে হয় তিনি এই শিরোনামের মাধ্যমে মালেকের হাদীসে যা বর্ণিত হয়েছে তার ব্যাখ্যা করতে চেয়েছেন, যেখানে বলা হয়েছে: "যখন একুশতম রাত এলো, আর এটি সেই রাত যার সকালে তিনি ইতিকাফ থেকে বের হন।" এর ব্যাখ্যা আগেই গত হয়েছে যে, এখানে 'তার সকাল' বলতে এর পূর্ববর্তী সকাল উদ্দেশ্য। ইবনে বাত্তাল বলেন: এটি মহান আল্লাহর বাণীর মতো: "তারা মনে করবে তারা যেন কেবল এক সন্ধ্যা বা তার পূর্বাহ্ণ ব্যতীত অবস্থান করেনি।" এখানে তিনি পূর্বাহ্ণকে সন্ধ্যার সাথে সম্বন্ধযুক্ত করেছেন যদিও তা তার আগে। আর কোনো বস্তু যখন অন্য কোনো বস্তুর সাথে যুক্ত থাকে, তখন তাকে তার দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়, তা আগে হোক বা পরে।
তাঁর উক্তি: (উরি'তু - আমাকে দেখানো হয়েছে) প্রথম অক্ষরে পেশ এবং 'রা' অক্ষরে যের যোগে। আর কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: 'রাআইতু' (আমি দেখেছি) 'রা' আগে এবং তাতে যবর যোগে।
তাঁর উক্তি: (নাসিতুহা - আমি তা ভুলে গেছি) 'নুন' অক্ষরে যবর যোগে; আর কুশমিহানির নিকট 'নুন' অক্ষরে পেশ এবং 'সীন' অক্ষরে তাশদীদের সাথে।
তাঁর উক্তি: (আমি দেখলাম যে আমি সিজদা করছি) কুশমিহানির বর্ণনায় রয়েছে: 'আমি দেখলাম যে সিজদা করব'। আল-কাফফাল বলেন: এর অর্থ হলো তিনি স্বপ্নে কাউকে বলতে শুনেছেন: লাইলাতুল কদর অমুক অমুক রাতে এবং এর আলামত এই এই। এর অর্থ এই নয় যে, তিনি স্বয়ং লাইলাতুল কদর দেখেছেন অতঃপর তা ভুলে গেছেন; কারণ এমন বিষয় ভোলা সম্ভব নয়। আমি বলছি: ইতিপূর্বে গ্রন্থকার উল্লেখ করেছেন যে, জিবরাঈলই তাঁকে এ সংবাদ দিয়েছিলেন।

‌‌১০ - অনুচ্ছেদ: মুস্তাহাযা নারীর ইতিকাফ
২০৩৭ - কুতাইবা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনু যুরায়' আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, খালিদ থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি আয়িশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাঁর জনৈক মুস্তাহাযা স্ত্রী ইতিকাফ করেছিলেন। তিনি লাল ও হলুদ বর্ণের রক্ত দেখতেন। অনেক সময় আমরা তাঁর নিচে তশতরি রাখতাম আর তিনি সালাত আদায় করতেন।

তাঁর উক্তি: (অনুচ্ছেদ: মুস্তাহাযা নারীর ইতিকাফ)। এতে তিনি আয়িশার হাদীস উল্লেখ করেছেন: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর সাথে তাঁর জনৈক মুস্তাহাযা স্ত্রী ইতিকাফ করেছিলেন।" ঋতুস্রাব অধ্যায়ে এ সম্পর্কে আলোচনা গত হয়েছে। এই শব্দে ঐ ব্যক্তির উক্তির খণ্ডন রয়েছে যিনি বলেন: 'তাঁর স্ত্রীদের মধ্যে এক নারী' এর অর্থ হবে এমন সব নারী যাদের সাথে তাঁর কোনো সম্পর্ক আছে; কারণ রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কোনো স্ত্রী মুস্তাহাযা হওয়ার কথা বর্ণিত হয়নি। অথচ তাঁর যুগে মুস্তাহাযা নারীর উল্লেখ এবং তাদের সম্পর্কে মতভেদ আগেই গত হয়েছে। এখানে সংযোজনীয় বিষয় হলো, সাঈদ ইবনু মানসুরের বর্ণনায় ইসমাঈল (যিনি ইবনু উলাইয়্যাহ) থেকে এবং খালিদ (যিনি আল-হাদ্দা, যার সূত্র থেকে গ্রন্থকার হাদীসটি এনেছেন) থেকে এই স্ত্রীর নাম স্পষ্টভাবে এসেছে। তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন এবং তাতে অতিরিক্ত বলেছেন: খালিদ অন্য সময় ইকরিমাহ থেকে আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন যে, উম্মু সালামাহ ইতিকাফ করেছিলেন এমতাবস্থায় যে তিনি মুস্তাহাযা ছিলেন। এর মাধ্যমে সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির পরিচয় নিশ্চিত হওয়া গেল এবং এর দ্বারা মুস্তাহাযা নারীদের সংখ্যাও বৃদ্ধি পেল। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌১১ - অনুচ্ছেদ: ইতিকাফের সময় স্ত্রীর তার স্বামীকে দেখতে যাওয়া
২০৩৮ - সাঈদ ইবনু উফায়র আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুর রহমান ইবনু খালিদ ইবনু শিহাব থেকে আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী সাফিয়্যাহ তাঁকে সংবাদ দিয়েছেন। (হ)
এবং আবদুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনু ইউসুফ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, মা'মার যুহরী থেকে আমাদের নিকট সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে, তিনি ছিলেন...