علماءগণ বলেছেন: তাঁর (রাসূলুল্লাহর) ভেতরে প্রবেশ না করার কারণ ছিল ঘরে থাকা মূর্তি ও ছবিসমূহ। আর মুশরিকরা তাঁকে সেগুলো পরিবর্তন করার সুযোগ দিচ্ছিল না। অতঃপর যখন মক্কা বিজয় হলো, তিনি ছবিসমূহ অপসারণের নির্দেশ দিলেন, তারপর সেখানে প্রবেশ করলেন। অর্থাৎ যেমনটি পরবর্তী ইবনে আব্বাসের হাদিসে বর্ণিত হয়েছে। (উদ্ধৃতি শেষ)। এবং এমন সম্ভাবনাও আছে যে, ঘরে প্রবেশ করার বিষয়টি শর্তের অন্তর্ভুক্ত ছিল না। সুতরাং তিনি যদি সেখানে প্রবেশ করতে চাইতেন, তবে তারা তাঁকে তিন দিনের বেশি মক্কায় অবস্থান করতে বাধা প্রদান করত। তাই তিনি সেখানে প্রবেশের সংকল্প করেননি যাতে তারা তাঁকে বাধা না দেয়। সীরাত গ্রন্থে আলী থেকে বর্ণিত আছে যে, তিনি হিজরতের পূর্বে সেখানে প্রবেশ করেছিলেন এবং কিছু মূর্তি অপসারণ করেছিলেন। তাবাকাত গ্রন্থে উসমান ইবনে তালহা থেকেও অনুরূপ বর্ণিত আছে। যদি এটি সাব্যস্ত হয়, তবে প্রথম মতের সাথে কোনো বিরোধ থাকবে না। কারণ সেই প্রবেশ ছিল কোনো আপত্তিকর বিষয় অপসারণের জন্য, ইবাদতের উদ্দেশ্যে নয়। আর সন্ধিকালীন সময়ে (মূর্তি) অপসারণ সম্ভব ছিল না, যা মক্কা বিজয়ের দিনের চেয়ে ভিন্ন ছিল। (সতর্কবার্তা): মুহিব্বুদ্দীন আত-তাবারী এর মাধ্যমে দলিল দিয়েছেন যে, তিনি (রাসূলুল্লাহ) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর হজ ও মক্কা বিজয়ের সময় কাবায় প্রবেশ করেছিলেন। কিন্তু এতে তার কোনো প্রমাণ নেই; কারণ তাঁর ওমরাহতে প্রবেশ না করা থেকে এটি আবশ্যক হয় না যে, তিনি তাঁর সকল সফরেই প্রবেশ করেননি। আল্লাহই ভালো জানেন।

‌‌৫৪ - অধ্যায়: যে ব্যক্তি কাবার চার কোণে তাকবীর দেয়
১৬০১ - আমাদের কাছে আবু মা’মার বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আব্দুল ওয়ারিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে আইয়ুব বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইকরিমাহ ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন (মক্কায়) আসলেন, তখন তিনি ঘরের ভেতরে প্রবেশ করতে অস্বীকার করলেন যেহেতু সেখানে উপাস্যগুলো (মূর্তি) ছিল। তিনি সেগুলোকে বের করার নির্দেশ দিলে সেগুলো বের করা হলো। তারা ইব্রাহিম ও ইসমাইলের ছবি বের করল যাদের হাতে ভাগ্যনির্ধারক তীর ছিল। তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন! আল্লাহর কসম, অবশ্যই তারা জানত যে তাঁরা (ইব্রাহিম ও ইসমাইল) কখনো এর মাধ্যমে ভাগ্য পরীক্ষা করেননি। অতঃপর তিনি ঘরে প্রবেশ করলেন এবং এর চার কোণে তাকবীর দিলেন, কিন্তু সেখানে সালাত আদায় করেননি।

তাঁর উক্তি: (অধ্যায়: যে ব্যক্তি কাবার চার কোণে তাকবীর দেয়) তিনি এখানে ইবনে আব্বাসের হাদিস উল্লেখ করেছেন যে, তিনি (নবীজি) সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঘরে তাকবীর দিয়েছেন কিন্তু সেখানে সালাত আদায় করেননি। লেখক (বুখারী) এটি সহীহ বলে গণ্য করেছেন। বিলাল রাদিয়াল্লাহু আনহুর হাদিসে সেখানে সালাত সাব্যস্ত হওয়াকে অগ্রাধিকার দেওয়া সত্ত্বেও তিনি এটিকে দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। শিরোনামের ক্ষেত্রে এখানে কোনো বৈপরীত্য নেই; কারণ ইবনে আব্বাস তাকবীর সাব্যস্ত করেছেন এবং বিলাল তা নিয়ে আলোচনা করেননি। আর বিলাল সালাত সাব্যস্ত করেছেন এবং ইবনে আব্বাস তা অস্বীকার করেছেন, তাই লেখক ইবনে আব্বাসের অতিরিক্ত তথ্যটি দলিল হিসেবে গ্রহণ করেছেন। বিলালের সাব্যস্তকরণকে অন্যের অস্বীকারের ওপর দুই কারণে অগ্রাধিকার দেওয়া হয়: প্রথমত: ইবনে আব্বাস সেদিন নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে ছিলেন না, বরং তিনি তাঁর এই অস্বীকৃতি কখনো উসামার দিকে আবার কখনো তাঁর ভাই ফদলের দিকে সম্বন্ধ করেছেন। যদিও ফদল তাঁদের সাথে ছিলেন বলে সাব্যস্ত হয়নি, কেবল একটি বিচ্ছিন্ন বর্ণনায় তা এসেছে। আর ইমাম আহমদ ইবনে আব্বাস থেকে তাঁর ভাই ফদলের সূত্রে সেখানে সালাত না পড়ার বর্ণনাটি রেওয়ায়েত করেছেন। ফলে সম্ভাবনা আছে যে তিনি এটি উসামার থেকে গ্রহণ করেছেন, কারণ উসামা তাঁর সাথে ছিলেন যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে। আর কিতাবুস সালাতে অতিক্রান্ত হয়েছে যে, ইবনে আব্বাস তাঁর থেকে মুসলিমের বর্ণনায় সালাত না পড়ার কথা বর্ণনা করেছেন। আবার উসামা থেকে তাঁর সালাত পড়ার বিষয়টি ইবনে উমরের সূত্রে আহমদের বর্ণনায় সাব্যস্ত হয়েছে। ফলে এ বিষয়ে তাঁর (উসামার) থেকে বর্ণিত রেওয়ায়েতগুলোতে বৈপরীত্য দেখা দিয়েছে। এমতাবস্থায় বিলালের রেওয়ায়েতটি অগ্রাধিকার পাবে এই কারণে যে, তিনি বিষয়টি সাব্যস্ত করেছেন আর অন্যরা অস্বীকার করেছেন। এবং এই কারণেও যে, তাঁর সালাত সাব্যস্ত করার ব্যাপারে কোনো মতভেদ নেই, কিন্তু যারা অস্বীকার করেছেন তাদের বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে। ইমাম নববী ও অন্যান্যরা বিলালের সাব্যস্তকরণ এবং উসামার অস্বীকারের মধ্যে এভাবে সমন্বয় করেছেন যে, তাঁরা যখন কাবায় প্রবেশ করলেন তখন তাঁরা দোয়ায় মগ্ন ছিলেন। উসামা নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে দোয়া করতে দেখেছিলেন। ফলে উসামা এক কোণে দোয়ায় মশগুল হলেন এবং নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অন্য কোণে। এরপর নবীজি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাত আদায় করলেন, যা বিলাল তাঁর নিকটবর্তী হওয়ার কারণে দেখতে পান, কিন্তু উসামা তাঁর দূরত্ব ও দোয়ায় ব্যস্ত থাকার কারণে দেখতে পাননি। অধিকন্তু, দরজা বন্ধ থাকার কারণে সেখানে অন্ধকার ছিল এবং কোনো খুঁটি তাঁর দৃষ্টির অন্তরায় হওয়ার সম্ভাবনা ছিল। ফলে তিনি নিজের ধারণার ভিত্তিতে সালাতকে অস্বীকার করেছেন। মুহিব্বুদ্দীন আত-তাবারী বলেন: সম্ভাবনা আছে যে উসামা প্রবেশের পর কোনো প্রয়োজনে তাঁর দৃষ্টির আড়ালে ছিলেন, তাই তিনি সালাত প্রত্যক্ষ করেননি। (উদ্ধৃতি শেষ)। আবু দাউদ তায়ালিসি তাঁর মুসনাদে ইবনে আবু যিব থেকে, তিনি আব্দুর রহমান ইবনে মাকরান থেকে, তিনি ইবনে আব্বাসের মুক্তদাস উমায়ের থেকে, তিনি উসামা থেকে বর্ণনা করেছেন যা এর সপক্ষে সাক্ষ্য দেয়। উসামা বলেন: আমি কাবার ভেতরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম, তিনি সেখানে ছবি দেখতে পেলেন। তিনি এক বালতি পানি চাইলেন, আমি তা নিয়ে আসলাম এবং তিনি তা দিয়ে ছবিগুলো মুছে ফেললেন। এই সনদটি উত্তম। কুরতুবী বলেন: সম্ভবত তিনি তাৎক্ষণিক অস্বীকারের ওপর ভিত্তি করে এটি বলেছেন।