দুই? এ ব্যাপারে ইমাম শাফিয়ী (রহ.)-এর দুটি মত রয়েছে এবং জমহুর ওলামায়ে কেরাম প্রথম মতের ওপর রয়েছেন। আরও মতভেদ হয়েছে যে, এটি কি নিছক একটি অনুমান নাকি দায়বদ্ধতা গ্রহণ? এক্ষেত্রেও ইমাম শাফিয়ী (রহ.)-এর দুটি মত রয়েছে, যার মধ্যে দ্বিতীয়টি অধিকতর স্পষ্ট। এর সুফল হলো সমস্ত ফলের ক্ষেত্রে লেনদেন বৈধ হওয়া; এমনকি মালিক যদি অনুমানের পর ফল নষ্ট করে ফেলে, তবে অনুমিত হিসাব অনুযায়ী তার থেকে জাকাত গ্রহণ করা হবে।
এতে নবুওয়াতের নিদর্শনাবলীর অনেক বিষয় রয়েছে, যেমন বাতাস সম্পর্কে সংবাদ প্রদান এবং সেই ঘটনায় যা উল্লেখ করা হয়েছে। এতে আরও রয়েছে অনুসারীদের প্রশিক্ষণ ও শিক্ষা প্রদান, ভীতিপ্রদ বিষয় থেকে সতর্কতা অবলম্বন, মদিনা ও আনসারদের মর্যাদা, গুণীজনদের মাঝে ঢালাওভাবে বা নির্দিষ্টভাবে মর্যাদার পার্থক্য করার বৈধতা এবং উপহার আদান-প্রদান ও তার প্রতিদান দেওয়ার বৈধতা।
(পরিপূরক): সুনান গ্রন্থসমূহ ও সহিহ ইবনে হিব্বানে সহল ইবনে আবু হাসমা থেকে মারফু সূত্রে বর্ণিত হয়েছে: যখন তোমরা ফল অনুমান (খরস) করবে, তখন কিছু অংশ নিয়ে নাও এবং এক-তৃতীয়াংশ ছেড়ে দাও। যদি এক-তৃতীয়াংশ না ছাড়ো, তবে এক-চতুর্থাংশ ছেড়ে দাও। লায়স, আহমদ, ইসহাক এবং অন্যান্যগণ এর প্রকাশ্য অর্থের ওপর আমল করেছেন। আবু উবাইদ 'কিতাবুল আমওয়াল' গ্রন্থে এর অর্থ বুঝেছেন যে, এটি তাদের নিজেদের প্রয়োজনে খাওয়ার পরিমাণ। তিনি বলেন: তাদের প্রয়োজন মাফিক পরিমাণ ছেড়ে দেওয়া হবে। মালেক ও সুফিয়ান বলেন: তাদের জন্য কিছুই ছাড়া হবে না। এটিই ইমাম শাফিয়ী (রহ.) থেকে প্রসিদ্ধ মত। ইবনে আল-আরাবি বলেন: সঠিক বিচার-বিশ্লেষণ থেকে যা অর্জিত হয় তা হলো হাদিসের ওপর আমল করা এবং তা হলো তাদের ভরণপোষণের পরিমাণ; আমরা এটি পরীক্ষা করে দেখেছি এবং অধিকাংশ ক্ষেত্রে যা তাজা অবস্থায় খাওয়া হয়, সেখানে এমনই পেয়েছি।
তাঁর উক্তি: (আবু উবাইদ বলেছেন(১)) তিনি হলেন প্রসিদ্ধ ইমাম কাসিম ইবনে সাল্লাম, 'আল-গারিব' গ্রন্থের লেখক। তাঁর এই উক্তিটি তাঁর 'গারিবুল হাদিস' গ্রন্থে রয়েছে। 'আল-মুহকাম' গ্রন্থের লেখক বলেন: এটি 'রিয়াজ' (বাগান) থেকে এসেছে, যা বৃত্তাকার ভূমিকে বোঝায়। কেউ কেউ বলেছেন: এটি এমন ভূমি যাতে ফলবতী গাছ ও খেজুর গাছ থাকে। আবার কেউ বলেছেন: এটি উপত্যকার এমন গর্ত যাতে পানি জমা থাকে; যখন এতে পানি থাকে না, তখনও একে 'হাদিকা' বলা হয়। বলা হয়ে থাকে, 'হাদিকা' জলাশয়ের চেয়েও গভীর। আবার 'হাদিকা' বলতে ফসলের জমিও বোঝায়; অর্থাৎ এটি একটি বহুর্থবোধক শব্দ।

‌‌৫৫ - পরিচ্ছেদ: বৃষ্টির পানি ও প্রবহমান পানির মাধ্যমে সেচকৃত ফসলের ওশর (দশমাংশ) আদায়
ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ মধুর ক্ষেত্রে কোনো জাকাত আবশ্যক মনে করতেন না।

১৪৮৩ - সাঈদ ইবনে আবু মারিয়াম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউনুস ইবনে ইয়াজিদ আমাকে জুহরি থেকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি সালেম ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি তাঁর পিতা (রা.) থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: আসমান ও ঝরনা যা সেচ দেয় অথবা যা নালা-নর্দমার পানিতে সিক্ত হয় তাতে দশমাংশ (ওশর), আর যা সেচযন্ত্রের মাধ্যমে সেচ দেওয়া হয় তাতে বিশ শতাংশ বা অর্ধেক দশমাংশ (নিসফে ওশর) জাকাত।
আবু আব্দুল্লাহ (ইমাম বুখারি) বলেন: এটি পূর্ববর্তী হাদিসের ব্যাখ্যা, কারণ তিনি প্রথমটিতে অর্থাৎ ইবনে ওমরের হাদিসে সময় বা পরিমাণ নির্ধারণ করেননি যেখানে বলা হয়েছে আসমানের সেচকৃত ফসলে ওশর দিতে হবে। কিন্তু এই হাদিসে তিনি বিস্তারিত বর্ণনা করেছেন এবং নির্ধারণ করে দিয়েছেন। নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারীদের অতিরিক্ত বর্ণনা গ্রহণযোগ্য এবং ব্যাখ্যা সম্বলিত বর্ণনা অস্পষ্ট বর্ণনার ওপর প্রাধান্য পায় যখন তা দৃঢ় নির্ভরযোগ্য ব্যক্তিরা বর্ণনা করেন। যেমনটি ফজল ইবনে আব্বাস বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কাবার ভেতরে সালাত আদায় করেননি। আর বেলাল (রা.) বলেছেন যে, তিনি সালাত আদায় করেছেন। ফলে বেলালের কথা গ্রহণ করা হয়েছে এবং ফজলের কথা বর্জন করা হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: বৃষ্টির পানি ও প্রবহমান পানির মাধ্যমে সেচকৃত ফসলের ওশর আদায়) জাইন ইবনুল মুনির বলেন: হাদিসে উল্লিখিত 'ঝরনা' শব্দের পরিবর্তে 'প্রবহমান পানি' শব্দ ব্যবহার করেছেন যাতে ঝরনার পানির উদ্দেশ্যকে ব্যাখ্যা করা যায়; আর তা হলো সেই পানি যা সেচযন্ত্র ছাড়াই নিজে নিজে প্রবাহিত হয়। এর মাধ্যমে তিনি স্পষ্ট করেছেন যে, নদী বা জলাশয়ের যে পানি নিজে নিজে প্রবাহিত হয় তার বিধান ঝরনার পানির বিধানের মতোই। সমাপ্ত। মনে হয় তিনি এর কোনো কোনো সূত্রের প্রতি ইঙ্গিত করেছেন; আবু দাউদের বর্ণনায় রয়েছে: 'আসমান, নদ-নদী এবং ঝরনা যা সেচ দেয়...' (হাদিসটি)।
তাঁর উক্তি: (ওমর ইবনে আব্দুল আজিজ মধুর ক্ষেত্রে কোনো জাকাত আবশ্যক মনে করতেন না) অর্থাৎ জাকাত। মালেক এটি মুয়াত্তা গ্রন্থে আব্দুল্লাহ ইবনে আবু বকর ইবনে হাজম থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওমর ইবনে আব্দুল আজিজের পক্ষ থেকে একটি পত্র এল...--------------------------------------------
(১) ভাষ্যকারের পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই রয়েছে। অন্য একটি কপিতে রয়েছে "আব্দুল্লাহ বলেছেন", অর্থাৎ বুখারি; কাসতালানি এমনটিই বলেছেন। সতর্ক হোন।