কাসরাযুক্ত নূন, এরপর সুকুনযুক্ত ইয়াহ, তারপর সিন মুহমালা।

তাঁর উক্তি: (আর তিনি অসন্তুষ্ট হননি) অর্থাৎ: তিনি ঘৃণা করেননি; এবং এ থেকেই এসেছে 'নিশ্চয়ই আমাদের অন্তর তাদের ঘৃণা করে' অর্থাৎ: তাদের অপছন্দ করে। অন্য বর্ণনায় রয়েছে 'তাদের লানত করে'।

‌‌(পরিচ্ছেদ: ক্বাফ মীম):
তাঁর উক্তি: (আমি পান করি যতক্ষণ না তৃপ্ত হই) অর্থাৎ: আমি পান করি যতক্ষণ না তৃপ্ত হই, অথবা তার চেয়েও বেশি। পান করার ক্ষেত্রে 'তাক্বাম্মুহ' বলতে বুঝায় খাওয়ার ক্ষেত্রে পেট ভরে খাওয়ার চেয়েও অতিরিক্ত হওয়া। এটি নূন যোগে 'তাক্বান্নুহ' হিসেবেও বর্ণিত হয়েছে; বুখারী বলেন: মীম যোগে শব্দটি বেশি সঠিক।

তাঁর উক্তি: (এসো, তোমার সাথে জুয়া খেলি) জুয়া সুবিদিত; আর তা হলো যেকোনো বিষয়ে যে জয়ী হবে তার জন্য কোনো কিছু নির্ধারণ করা।

তাঁর উক্তি: (ক্বামত্বারীর) অর্থাৎ: অত্যন্ত কঠিন; বলা হয় ক্বামত্বারীর ও ক্বামাত্বির হলো যখন ভ্রু কুঁচকানো বা বিমর্ষতা চরম পর্যায়ে পৌঁছায়। আযহারী বলেন: ক্বামত্বারীর হলো দুই চোখের মধ্যবর্তী স্থান কুঁচকে থাকা।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তারা তার থেকে আত্মগোপন করল) অর্থাৎ: তারা আড়ালে চলে গেল এবং ঘরে প্রবেশ করল।

তাঁর উক্তি: (কুমকুম-এ) অর্থাৎ: তামা বা অন্য ধাতুর তৈরি পাত্র যাতে পানি গরম করা হয়।

তাঁর উক্তি: (আল-ক্বামল) ছোট ছোট এঁটেল পোকা।

তাঁর উক্তি: (ঘরটি ঝাড়ু দেয়) অর্থাৎ: তা পরিষ্কার করে।

‌‌(পরিচ্ছেদ: ক্বাফ নূন):
তাঁর উক্তি: (তার রঙ গাঢ় লাল হয়েছে) হামযা যোগে; অর্থাৎ: তার লাল বর্ণ তীব্র হয়েছে। বলা হয় 'আহমারু ক্বানিয়ুন' অর্থাৎ: গাঢ় লাল।

তাঁর উক্তি: (তিনি এক মাস কুনূত পড়েছেন) অর্থাৎ: তিনি দোয়া করেছেন। কুনূত শব্দটি দোয়া, দণ্ডায়মান হওয়া, বিনয় প্রকাশ, স্থিরতা, নীরবতা, আনুগত্য, সালাত, খুশু-খুযু, ইবাদত এবং দীর্ঘ সময় দাঁড়িয়ে থাকার অর্থে ব্যবহৃত হয়। ইবনুল আনবারী বলেন: হাদিসে যে অর্থেই এটি আসুক না কেন, তা প্রসঙ্গের চাহিদা অনুযায়ী গ্রহণ করতে হবে। এ থেকেই এসেছে {এবং আল্লাহর উদ্দেশ্যে অনুগত হয়ে দণ্ডায়মান হও}। ইবনে মাসউদ বলেন: ক্বানিত অর্থ আনুগত্যকারী।

তাঁর উক্তি: (আতাক্বান্নাহু) এটি 'আতাক্বাম্মাহু' এর আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।
তাঁর উক্তি: (ক্বানত্বারাহ) এটি সুবিদিত, এর বহুবচন হলো 'ক্বানাত্বির'। এতে 'ইয়া' যুক্ত করা ভুল, কারণ সেটি 'ক্বিনত্বার' এর বহুবচন। এর পরিমাণ নিয়ে বর্ণনায় মতপার্থক্য রয়েছে; অধিকাংশের মতে এটি একশত রতল। কেউ বলেন: এটি বিপুল পরিমাণ সম্পদ যা একটি ষাঁড়ের চামড়া ভর্তি স্বর্ণের সমান। কেউ বলেন: চার হাজার দিনার; সা'লাব এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। তিনি বলেন, যখন তারা বলে 'ক্বানাত্বিরুন মুক্বানত্বারাহ' তখন তা বারো হাজার দিনার। কেউ বলেন: বারো শত উকিয়া। কেউ বলেন: চল্লিশ উকিয়া স্বর্ণ। কেউ বলেন: বারো শত দিনার। কেউ বলেন: একশত মান্ন, বা একশত মিসকাল, অথবা একশত দিরহাম। কেউ বলেন: সত্তর হাজার দিনার। কেউ বলেন: আশি হাজার দিনার। সম্ভবত এই শেষোক্ত দুটি মত 'ক্বানাত্বিরুন মুক্বানত্বারাহ' এর ক্ষেত্রে প্রযোজ্য।

তাঁর উক্তি: (মুখ ঢেকে রাখা এবং চাদর দিয়ে মাথা ঢেকে রাখা) অর্থাৎ: সে তার মাথা ঢেকেছে। আর লোহার শিরস্ত্রাণ পরিহিত অর্থাৎ: লোহার দ্বারা তার মাথা ঢাকা।

তাঁর উক্তি: (তার কথায় তুষ্ট হয়েছে) অর্থাৎ: সন্তুষ্ট হয়েছে।

তাঁর উক্তি: {নিজেদের মস্তক উত্থিত অবস্থায়} অর্থাৎ: তাদের মাথা উঁচু করে রাখবে, অর্থাৎ: তারা অপদস্থ অবস্থায় তাকাবে।

তাঁর উক্তি: (আল-ক্বিনউ) তিনি বলেন: এটি হলো খেজুরের ছড়া। এর দ্বিবচন বহুবচনের মতোই 'ক্বিনওয়ান', যেমন সিনউন থেকে সিনওয়ান।

তাঁর উক্তি: (সংগ্রহ করেছে) অর্থাৎ: কোনো কিছু অর্জন করেছে এবং তা নিজের কাছে রেখেছে।

তাঁর উক্তি: (ক্বানাত উপত্যকা) এটি মদিনার অন্যতম উপত্যকা যেখানে চাষাবাদ ও সম্পদ রয়েছে।

‌‌(পরিচ্ছেদ: ক্বাফ হা):
তাঁর উক্তি: (তার ক্বাহরামান) অর্থাৎ: তার কার্যাদি সম্পাদনকারী।

তাঁর উক্তি: (উল্টো হাঁটা বা পিছপা হওয়া) এটি হলো পিছনের দিকে ফিরে যাওয়া।

‌‌(পরিচ্ছেদ: ক্বাফ ওয়াও):
তাঁর উক্তি: {দুই ধনুকের ব্যবধান} অর্থাৎ: দুই ধনুকের সমপরিমাণ।

তাঁর উক্তি: (এর মাধ্যমে খলিফাদের ক্বিসাস গ্রহণ করেছেন এবং তাঁর উক্তি: হয় ক্বিসাস দেওয়া হবে) ক্বাওয়াদ (ক্বিসাস) হলো হত্যাকারীকে তার হত্যার বিনিময়ে হত্যা করা। এর মূল হলো, তারা হত্যাকারীকে নিহতের অভিভাবকের কাছে সোপর্দ করত এবং সে তাকে রশি দিয়ে টেনে নিয়ে যেত। এ থেকেই এসেছে 'সে আমাকে রশিতে বেঁধে টেনে নিচ্ছে'।

তাঁর উক্তি: (সে আমাকে টেনে নিচ্ছে) অর্থাৎ: আমাকে হিঁচড়ে নিয়ে যাচ্ছে। তাঁর উক্তি: 'তিনি স্বহস্তে টেনে নিয়েছেন' অর্থাৎ ক্বিসাসের নির্দেশ দিয়েছেন।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সে আল্লাহর নির্দেশের প্রতি অনুগত হলো) অর্থাৎ: আনুগত্য স্বীকার করল।

তাঁর উক্তি: (কাঁচের পাত্রসমূহ) আবু ক্বিলাবাহ বলেন: এর দ্বারা নারীদের বোঝানো হয়েছে; তাদের কোমলতার কারণে তাদের কাঁচের সাথে তুলনা করা হয়েছে।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর তা গুটিয়ে নেওয়া হলো) অর্থাৎ: অপসারণ করা হলো।

তাঁর উক্তি: (অতঃপর সেই কথা ছড়িয়ে পড়ল) অর্থাৎ: যা বলা হয়েছে। সম্ভাবনা আছে এর দ্বারা কোনো কাজকে বোঝানো হয়েছে, অথবা 'ক্বাইলাহ' বা বক্তা গোষ্ঠীকে বোঝানো হয়েছে। কখনো কখনো কাজের ক্ষেত্রে 'বলা' শব্দটি প্রয়োগ করা হয়। যেমন খিজিরের ঘটনায় এসেছে: 'তিনি হাত দিয়ে বললেন এবং তা দাঁড় করিয়ে দিলেন' অর্থাৎ: তিনি হাতের ইশারায় তা করলেন। তাঁর উক্তি: ওযুর বর্ণনায় 'তিনি হাত দিয়ে এভাবে বললেন' অর্থাৎ: হাত ঝেড়েছেন। তাঁর উক্তি: 'তোমরা তাদের ব্যাপারে ভালো কিছু মনে করো' অর্থাৎ: ভালো ধারণা করো।

তাঁর উক্তি: (আনসাররা একে অপরকে বলেছে) অর্থাৎ: তারা একে অপরকে বিদ্রূপাত্মক কবিতা শুনিয়েছে। তাঁর উক্তি: 'আমরা পরস্পর বাক্য বিনিময় করেছি' অর্থাৎ: গালিগালাজ করেছি। তাঁর উক্তি: 'তাক্বাউয়ুলা' (তাশদীদসহ) অর্থাৎ: সে মিথ্যা বলেছে।

তাঁর উক্তি: (কাওমের ইমামতি করবে) সঠিক মতানুযায়ী তারা হলো একদল পুরুষ।