উসমান ইবনে উমর ইবনে ফারিস-এর সূত্রে বর্ণিত আল-মুস্তাখরাজ থেকে। আর হারব-এর মুতাবাআত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) গ্রন্থকার পরবর্তী পরিচ্ছেদের শেষে উল্লেখ করেছেন। মা'মারও আহমাদ-এর নিকট এবং আবান ইবনে ইয়াযিদ তাহাভীর নিকট তাদের অনুসরণ করেছেন, উভয়েই ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে বর্ণনা করেছেন।

‌‌১৪ - পরিচ্ছেদ: মাগরিব ও ইশা একত্রিত করে পড়ার সময় আযান বা ইকামাত দিবে কি?
১১০৯ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুআইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি বলেন: সালিম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে দেখেছি যে, সফরে পথচলায় যখন তাঁর তাড়াহুড়ো হতো, তখন তিনি মাগরিবের সালাত বিলম্বিত করতেন, এমনকি মাগরিব ও ইশা একত্রিত করে পড়তেন। সালিম বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে উমরও তা-ই করতেন যখন তাঁর দ্রুত চলতে হতো। তিনি মাগরিবের ইকামাত দিতেন এবং তিন রাকাত সালাত আদায় করে সালাম ফিরাতেন। এরপর সামান্য সময় বিরতি দিতেন, তারপর ইশার ইকামাত দিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করে সালাম ফিরাতেন। মধ্যরাতে উঠে সালাত আদায় করার আগ পর্যন্ত তিনি এই দুই সালাতের মাঝে কোনো নফল সালাত আদায় করতেন না এবং ইশার পরেও কোনো সিজদা (নফল) করতেন না।

১১১০ - ইসহাক আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুস সামাদ ইবনে আবদুল ওয়ারিস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হারব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাফস ইবনে উবায়দুল্লাহ ইবনে আনাস আমার নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যে, আনাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সফরে এই দুই সালাত অর্থাৎ মাগরিব ও ইশা একত্রিত করে পড়তেন।

তাঁর উক্তি: (পরিচ্ছেদ: মাগরিব ও ইশা একত্রিত করার সময় আযান বা ইকামাত দিবে কি?) ইবনে রশীদ বলেন: এই পরিচ্ছেদের হাদীস দুটিতে আযানের ব্যাপারে কোনো সুস্পষ্ট বর্ণনা নেই। তবে এর মধ্যে ইবনে উমরের হাদীসে আছে যে, 'তিনি মাগরিবের ইকামাত দিতেন এবং সালাত আদায় করতেন'। এখানে ইকামাত দ্বারা আযান উদ্দেশ্য নয়, বরং কেবল মাগরিবের জন্য ইকামাত দেয়াই বুঝানো হয়েছে। সুতরাং এই ভিত্তিতে মনে হয় পরিচ্ছেদের শিরোনাম দ্বারা লেখকের উদ্দেশ্য হলো: সে কি আযান দিবে নাকি কেবল ইকামাতের ওপর সীমাবদ্ধ থাকবে? আর তিনি আনাসের হাদীসকে ইবনে উমরের হাদীস দ্বারা ব্যাখ্যা করেছেন, কারণ ইবনে উমরের হাদীসে অতিরিক্ত বিধান রয়েছে। সম্ভবত গ্রন্থকার এর মাধ্যমে ইবনে উমরের হাদীসের কোনো কোনো সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে সেদিকে ইঙ্গিত করেছেন। যেমন দারাকুতনীতে উমর ইবনে মুহাম্মাদ ইবনে যায়িদ, নাফে থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে মাগরিব ও ইশা একত্রিত করার ঘটনার বর্ণনায় রয়েছে যে, তিনি অবতরণ করলেন এবং সালাতের ইকামাত দিলেন, অথচ তিনি সফরে সালাতের জন্য কোনো ঘোষণা (আযান) দিতেন না। এরপর তিনি দাঁড়িয়ে মাগরিব ও ইশা একত্রিত করে পড়লেন। অতঃপর তিনি হাদীসটি মারফূ হিসেবে বর্ণনা করলেন।
আর কিরমানী বলেন: সম্ভবত বর্ণনাকারী যখন সালাত শব্দটি সাধারণভাবে ব্যবহার করেছেন, তখন তা থেকে এটাই বোঝা যায় যে এর দ্বারা রুকন, শর্ত ও সুন্নাতসহ পূর্ণাঙ্গ সালাত উদ্দেশ্য, যার অন্তর্ভুক্ত হলো আযান ও ইকামাত। ইবনে বাত্তালও তাঁর আগে অনুরূপ কথা বলেছেন।
তাঁর উক্তি: (তিনি মাগরিবের সালাত বিলম্বিত করতেন) এখানে বিলম্বের সীমা নির্ধারণ করা হয়নি। মুসলিম শরীফে উবায়দুল্লাহ ইবনে উমর থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তা ছিল শাফাক (গোধূলি) অদৃশ্য হওয়ার পর। আবদুর রাজ্জাকের বর্ণনায় মা'মার থেকে, তিনি আইয়ুব ও মূসা ইবনে উকবা থেকে, তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি মাগরিব বিলম্বিত করলেন শাফাক চলে যাওয়ার পর এমনকি রাতের কিছু অংশ অতিবাহিত হওয়া পর্যন্ত। জিহাদ অধ্যায়ে গ্রন্থকারের বর্ণনায় উমরের আযাদকৃত গোলাম আসলাম থেকে এবং তিনি ইবনে উমর থেকে এই একই ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে যে, শাফাক ডুবে যাওয়ার পর তিনি অবতরণ করলেন এবং মাগরিব ও ইশা একত্রিত করে পড়লেন। আবু দাউদে রবীআহ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে দীনার থেকে, তিনি ইবনে উমর থেকে এই একই ঘটনায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি পথ চলতে থাকলেন যতক্ষণ না শাফাক অদৃশ্য হলো এবং নক্ষত্ররাজি ফুটে উঠল, তখন তিনি অবতরণ করে দুই সালাত একত্রিত করে পড়লেন। ইবনে উমর থেকে অন্য বর্ণনায় এসেছে যে, তিনি শাফাকের শেষ সময়ে মাগরিব পড়েছেন, তারপর যখন শাফাক পুরোপুরি অদৃশ্য হয়ে গেছে তখন ইকামাত দিয়ে ইশা পড়েছেন; এটি আবু দাউদ আবদুর রহমান ইবনে ইয়াযিদ ইবনে জাবির থেকে এবং তিনি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন। এই বর্ণনার সাথে আগের বর্ণনার কোনো বিরোধ নেই, কারণ এটি অন্য সময়ের ঘটনা ছিল।
তাঁর উক্তি: (এরপর সামান্য সময় বিরতি দিতেন এমনকি ইশার ইকামাত দিতেন) এতে সামান্য বিরতির প্রমাণ পাওয়া যায়, আর তা মুযদালিফায় দুই সালাত একত্রিত করার সময় সওয়ারি বাঁধার বিরতির মতো। পূর্বোক্ত বর্ণনাগুলো এর প্রমাণ দেয় যাতে দুই সালাত একত্রে পড়ার কথা আছে। এতে ঐসব লোকদের বিরুদ্ধে দলিল রয়েছে যারা একত্রিত করে পড়ার হাদীসগুলোকে 'জমে সুরী' বা বাহ্যিক একত্রিতকরণ হিসেবে ব্যাখ্যা করেন। ইমামুল হারামাইন বলেন: প্রমাণিত হয়েছে...