(পরিচ্ছেদ: দ্বদ-জিম):
তাঁর কথা: (অতঃপর মুসলিমগণ উচ্চৈঃস্বরে চিৎকার করল) অর্থাৎ: তারা চিৎকার করল।

তাঁর কথা: (দ্বিজাউ) অর্থাৎ: যার ওপর শোয়া হয় বা শয্যা।

‌(পরিচ্ছেদ: দ্বদ-হা):
তাঁর কথা: (আদ্ব-দ্বহা) দীর্ঘায়িত স্বরে (মাদ্দ) এটি হলো সূর্যের তাপ প্রখর হওয়ার শুরু থেকে দ্বিপ্রহর পর্যন্ত সময়। আর সংক্ষিপ্ত স্বরে (কাসর) এটি হলো সূর্য উদিত হওয়ার পর থেকে তার উচ্চতা বৃদ্ধির শুরু পর্যন্ত সময়।

তাঁর কথা: (দ্বাহদ্বাহ) এর মূল অর্থ হলো জমিনের উপরিভাগের অল্প পানি, আর এখানে এটি আগুনের ক্ষেত্রে রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে।

তাঁর কথা: {সূর্য ও তার আলোর শপথ} তিনি বলেছেন: এর অর্থ তার আলো। বলা হয়: কোনো বস্তু প্রকাশিত হলে তাকে 'দ্বহা' বলা হয়। আর তাঁর কথা: (দ্বাহিইয়াহ) বলা হয় কোনো বস্তুর সেই পার্শ্ব যা সূর্যের সামনে প্রকাশিত থাকে।
তাঁর কথা: (আদ্ব-দ্বাহাইয়া এবং আল-আদ্বাহি) এগুলোর একবচন হলো দ্বাহিয়্যাহ এবং উদহিয়্যাহ (হামযাহর নিচে যের এবং ওপরে পেশ যোগে) অথবা আদহাত (প্রথম অক্ষরে যবর যোগে)।

‌(পরিচ্ছেদ: দ্বদ-খা):
তাঁর কথা: (দ্বখম) অর্থাৎ: স্থূল বা মোটা। আর তাঁর কথা: (নিশ্চয়ই তুমি স্থূল), এখানে তিনি বুঝিয়েছেন যে সে নির্বোধ; তাই তিনি স্থূলতার আবশ্যিক গুণের মাধ্যমে এটি ব্যক্ত করেছেন, কারণ যারা স্থূলদেহী হয় তাদের ওপর সাধারণত নির্বুদ্ধিতা প্রবল থাকে।

তাঁর কথা: (তাকে প্রসববেদনা স্পর্শ করল) অর্থাৎ: তার প্রসবের ব্যথা শুরু হলো।

‌(পরিচ্ছেদ: দ্বদ-রা):
তাঁর কথা: (পুরুষদের এক প্রকার) অর্থাৎ: মধ্যম গড়নের, অতি কৃশও নয় আবার অতি স্থূলও নয়।

তাঁর কথা: (তার কর থেকে) অর্থাৎ: তার রাজস্ব থেকে; এখান থেকেই দাসের কর এবং দাসীদের কর শব্দটি এসেছে।

তাঁর কথা: (উটের প্রজনন) অর্থাৎ: প্রজননের বীর্যের বিনিময়ে পারিশ্রমিক গ্রহণ করা।

তাঁর কথা: (সে তার হাত দিয়ে আঘাত করল অতঃপর খেল) অর্থাৎ: সে খাবার পাত্রে হাত রাখল। আর তাঁর কথা: (মানুষ তাদের উটকে বিশ্রামের স্থানে নিয়ে গেল) অর্থাৎ: তাদের বিষয়াদি স্থিতিশীল হলো। এর মূল উৎস হলো পানি পান করার পর উটগুলোকে তাদের বিশ্রামস্থলে অবস্থান করানো।

তাঁর কথা: (মাছটি আঘাত করল) অর্থাৎ: চলে যাওয়ার জন্য নড়াচড়া করল। এটি 'জমিনে আঘাত করা' থেকে এসেছে যার অর্থ জমিনে পরিভ্রমণ করা। সেখান থেকেই 'তারা জমিনে বিচরণ করে' অর্থাৎ: তারা রিজিক অন্বেষণ করে।

তাঁর কথা: (তোমরা ক্ষতিগ্রস্ত হবে না) তাশদীদসহ 'ক্ষতিসাধন করা' থেকে এসেছে এবং তাশদীদ ছাড়া 'সামান্য ক্ষতি' থেকে বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর কথা: (তার সতীন রয়েছে) এটি 'দ্বরাহ' শব্দের বহুবচন, যার অর্থ এক ব্যক্তির একাধিক স্ত্রী। একে 'দ্বরাহ' বলা হয় কারণ সাধারণত তারা একে অপরের ক্ষতির কারণ হয়ে থাকে।

তাঁর কথা: (সে তার অন্ধত্বের অভিযোগ করল) অর্থাৎ: তার দৃষ্টিহীনতা। 'দ্বরির' অর্থ অন্ধ। আর 'দ্বারারাহ' অর্থ দীর্ঘস্থায়ী রোগ বা পঙ্গুত্ব।

তাঁর কথা: (ক্ষতিকর পশু) এর বহুবচন হলো 'দ্বওয়ারি', আর এগুলো হলো সেই চতুষ্পদ জন্তু যারা মানুষের ফসল নষ্ট করে। আর 'কালব দ্বারি' হলো শিকারের কাজে অভ্যস্ত কুকুর।

তাঁর কথা: (স্তনওয়ালা পশুর মালিক) অর্থাৎ: গবাদি পশু। বলা হয়ে থাকে: 'দ্বারউ' হলো বিশেষ করে গরু ও ছাগলের স্তন; আর উটের ক্ষেত্রে তাকে 'খলফ' এবং অন্যদের ক্ষেত্রে 'সাদি' বলা হয়।

তাঁর কথা: (আদ্ব-দ্বারীয়) এটি এক প্রকার উদ্ভিদ যাকে 'শিবরিক' বলা হয়, যা বিষাক্ত। এই বিষয়ে 'শিন' পরিচ্ছেদে বিস্তারিত বর্ণিত হয়েছে।

তাঁর কথা: (তার লেলিহান শিখা প্রজ্বলিত হলো) অর্থাৎ: এর দহন।

‌(পরিচ্ছেদ: দ্বদ-আইন):
তাঁর কথা: (এবং হৃদয়ে অধিক কোমল) এটি তাদের দ্রুত সত্য গ্রহণ এবং ব্যবহারের নম্রতার অভিব্যক্তি।

তাঁর কথা: (প্রত্যেক দুর্বল বিনয়ী) তিনি হলেন সেই বিনীত ব্যক্তি যিনি আল্লাহর জন্য নিজেকে তুচ্ছ করেন।

তাঁর কথা: (তার পরিবারের দুর্বলরা) অর্থাৎ: নারী ও শিশুগণ। ইবন মালিক বলেছেন: 'দ্বাফাহ' শব্দটি 'দ্বইফ' এর একটি বিরল বহুবচন।

তাঁর কথা: (ক্ষীণ কণ্ঠস্বর) অর্থাৎ: নিচু কণ্ঠ। আর তাঁর কথা: (আমি তার মধ্যে দুর্বলতা অনুভব করছি) অর্থাৎ: যা খাদ্যের স্বল্পতা থেকে সৃষ্টি হয়েছে। দুর্বলতা হলো শক্তির বিপরীত। অসুস্থ ব্যক্তিকে তার শক্তির স্বল্পতার কারণে 'দ্বইফ' বলা হয়। এই শব্দের প্রথম অক্ষরে পেশ বা যবর উভয়টিই জায়েয। অথবা পেশ যোগে এটি বিশেষ্য এবং যবর যোগে এটি ক্রিয়ামূল। আবার কেউ বলেছেন: জ্ঞান বা বুদ্ধির মতো বিমূর্ত বিষয়ের ক্ষেত্রে পেশ ব্যবহৃত হয় এবং ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য বিষয়ের ক্ষেত্রে যবর ব্যবহৃত হয়।
তাঁর কথা: (জীবনের দ্বিগুণ) অর্থাৎ: এর শাস্তি, মূল পাঠে এমনটিই আছে। অন্যেরা বলেছেন: এর অর্থ হলো দুনিয়ার জীবনের দ্বিগুণ শাস্তি। আবার কেউ বলেছেন: এর অর্থ শাস্তির বহুগুণ বৃদ্ধি।

‌(পরিচ্ছেদ: দ্বদ-গাইন):
তাঁর কথা: (এলোমেলো স্বপ্ন) এর একবচন হলো 'দ্বিগস', যা অসংলগ্ন কথা। আর তাঁর কথা: (তোমার হাতে এক আঁটি ঘাস বা লাঠি নাও) অর্থাৎ: এক বোঝা কাঠ।

তাঁর কথা: (জবরদস্তি বা চাপ) যবর যোগে, আবার পেশ যোগেও বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ: শক্তি প্রয়োগ।

তাঁর কথা: (তোমরা একে অপরকে সংকীর্ণতায় ফেলো না) অর্থাৎ: ভিড় করো না।

তাঁর কথা: (বিদ্বেষসমূহ) এটি 'দ্বিগন' এর বহুবচন, যার অর্থ শত্রুতা ও ঘৃণা।

তাঁর কথা: (তারা আর্তনাদ করছে) অর্থাৎ: তারা উচ্চৈঃস্বরে কাঁদছে। বলা হয়: 'দ্বিগা' দীর্ঘ স্বরে প্রার্থনা ও হীনতার চিৎকার। আবার কেউ বলেছেন এটি উচ্চৈঃস্বরে কান্না।--------------------------------------------
(১) সঠিক হলো এটি 'দ্বগিনাহ' এর বহুবচন, আর 'দ্বগন' এর বহুবচন হলো 'আদগান'।