" مناسك حج المشاهد"
• من كتب المبتدعة. ورائحة الشرك والبدعة تفوح من عنوانه. "مجموع الفتاوى" (4/ 517، 518) (27/ 162).

" منازل السائرين" عبد الله بن محمد بن إسماعيل الأنصاري الهروي الصوفي.
• من كتب البدعة، التي جمعت بين التصوف والتعطل، ولو سَمَّاه "مدارك الضالين"؛ لكان أولى. "مجموع الفتاوى" (13/ 228 - 229)، وكتابي "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" (114).

" المناقب" أبي سعيد عباد بن يعقوب الأسدي (ت 250).
• قال الذهبي: "رأيت له جزءًا من كتاب "المناقب" جمع فيها أشياء ساقطة، قد أغنى الله أهل البيت عنها، وما أعتقده يتعمد الكذب أبدًا". "كتب حذر منها العلماء" (2/ 163)، "سير أعلام النبلاء" الذهبي (11/ 538).

" مناقب الأبرار ومحاسن الأخيار" لأبي عبد الله حسين بن نصر ابن محمد المعروف بابن خميس (ت 553 هـ)
• وفيه من الحكايات والأحاديث الباطلة الكثير. "الإعلام بذكر المصنفات التي حذر منها شيخ الإسلام" ابن أبي علفة (ص 116).

" منجية العبيد من هول يوم الوعد والوعيد المتضمنة لعقائد التوحيد" لمحمد بن عثمان بن محمد الميرغني الصوفي
• ومن خرافاته ما يقوله عن اللوح المحفوظ: "هو صدر العارف حتى إذا توجَّه لشيء وجده أمامه"
• انظر "الماتردية" للشمس السلفي (1/ 332) "تاج التفاسير".
"মানাসিকু হাজ্জিল মাশাহিদ"
• এটি বিদআতপন্থীদের লিখিত একটি কিতাব। এর শিরোনাম থেকেই শিরক ও বিদআতের দুর্গন্ধ পাওয়া যায়। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (৪/ ৫১৭, ৫১৮) (২৭/ ১৬২)।

"মানাযিলুস সায়িরীন" আবদুল্লাহ বিন মুহাম্মাদ বিন ইসমাইল আল-আনসারী আল-হারাবী আস-সূফী।
• এটি বিদআতী কিতাবসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা তাসাউফ এবং তা'তীল (আল্লাহর গুণাবলি অস্বীকার)-এর সমন্বয় ঘটিয়েছে। তিনি যদি এর নাম "মাদারিহুদ দাল্লীন" (পথভ্রষ্টদের স্তরসমূহ) রাখতেন, তবে তাই অধিক সঙ্গত হতো। "মাজমুউল ফাতাওয়া" (১৩/ ২২৮ - ২২৯), এবং আমার রচিত কিতাব "আল-ইলাম বি যিকরিল মুসান্নাফাত আল্লাতি হাযযারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (১১৪)।

"আল-মানাকিব" আবু সাঈদ আব্বাদ বিন ইয়াকুব আল-আসাদী (মৃত্যু ২৫০ হিজরী)।
• ইমাম যাহাবী বলেন: "আমি তাঁর 'আল-মানাকিব' কিতাবের একটি অংশ দেখেছি যেখানে তিনি এমন কিছু ভিত্তিহীন বিষয় একত্রিত করেছেন যা থেকে আল্লাহ আহলে বাইতকে মুক্ত রেখেছেন। তবে আমি বিশ্বাস করি না যে তিনি কখনোই স্বেচ্ছায় মিথ্যা বলতেন।" "কুতুবুন হাযযারা মিনহাল উলামা" (২/ ১৬৩), যাহাবীর "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১১/ ৫৩৮)।

"মানাকিবুল আবরার ওয়া মাহাসিনুল আখইয়ার" আবু আবদুল্লাহ হুসাইন বিন নাসর ইবনে মুহাম্মাদ, যিনি ইবনে খামীস নামে পরিচিত (মৃত্যু ৫৫৩ হিজরী)।
• এতে প্রচুর পরিমাণে ভিত্তিহীন কিচ্ছা-কাহিনী ও বাতিল হাদিস রয়েছে। ইবনে আবী উলফাহ রচিত "আল-ইলাম বি যিকরিল মুসান্নাফাত আল্লাতি হাযযারা মিনহা শাইখুল ইসলাম" (পৃষ্ঠা ১১৬)।

"মুনজিয়াতুল উবীদ মিন হাওলি ইয়াউমিল ওয়া'দি ওয়াল ওয়াঈদ আল-মুতাদাম্মিনাহ লি আকাইদিত তাওহীদ" মুহাম্মাদ বিন উসমান বিন মুহাম্মাদ আল-মিরগানী আস-সূফী।
• এর কুসংস্কারগুলোর মধ্যে একটি হলো লাওহে মাহফুয সম্পর্কে তাঁর বক্তব্য: "এটি হলো আরেফ বা মারেফাত অর্জনকারীর অন্তর, ফলে তিনি যখন কোনো বিষয়ের দিকে মনোনিবেশ করেন, তখন তা তাঁর সামনেই বিদ্যমান পান।"
• দেখুন: শামস আস-সালাফী রচিত "আল-মাতুরিদিয়্যাহ" (১/ ৩৩২), "তাজুত তাফাসীর"।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 584)