والصحيح القول الثاني، والله أعلم.(1)
تنبيه: إذا تحاكم مسلمٌ وذمِيٌّ؛ وجب الحكم بينهم بلا خلاف عند أهل العلم، ذكر ذلك الشوكاني في «فتح القدير» وغيره.
مسألة [22]: تمكينهم من شراء المصاحف.
قال ابن قدامة رحمه الله في «المغني» (13/ 251): وَلَا يَجُوزُ تَمْكِينُهُ مِنْ شِرَاءِ مُصْحَفٍ، وَلَا حَدِيثِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وَلَا فِقْهٍ؛ فَإِنْ فَعَلَ فَالشِّرَاءُ بَاطِلٌ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَتَضَمَّنُ ابْتِذَالَهُ. اهـ
مسألة [23]: تصديرهم في المجالس، وبدؤهم بالسلام.
قال ابن قدامة رحمه الله في «المغني» (13/ 251): وَلَا يَجُوزُ تَصْدِيرُهُمْ فِي الْمَجَالِسِ، وَلَا بَدَاءَتَهُمْ بِالسَّلَامِ؛ لِمَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ، وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي الطَّرِيقِ؛ فَاضْطَرُّوهُمْ إلَى أَضْيَقِهَا». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ(2)، وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «إنَّا غَادُونَ غَدًا، فَلَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ، وَإِنْ سَلَّمُوا عَلَيْكُمْ، فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ».(3)--------------------------------------------
(1) انظر: «المغني» (13/ 250) «تفسير ابن كثير» و «القرطبي» و «البغوي» و «ابن الجوزي» عند الآيات المذكورة.
(2) هو في «صحيح مسلم» أيضًا كما في أحاديث الباب.
(3) أخرجه أحمد (6/ 398) من طرق عن أبي بصرة الغفاري، وهو حديث صحيح.
تنبيه: إذا تحاكم مسلمٌ وذمِيٌّ؛ وجب الحكم بينهم بلا خلاف عند أهل العلم، ذكر ذلك الشوكاني في «فتح القدير» وغيره.
مسألة [22]: تمكينهم من شراء المصاحف.
قال ابن قدامة رحمه الله في «المغني» (13/ 251): وَلَا يَجُوزُ تَمْكِينُهُ مِنْ شِرَاءِ مُصْحَفٍ، وَلَا حَدِيثِ رَسُولِ الله صلى الله عليه وسلم وَلَا فِقْهٍ؛ فَإِنْ فَعَلَ فَالشِّرَاءُ بَاطِلٌ؛ لِأَنَّ ذَلِكَ يَتَضَمَّنُ ابْتِذَالَهُ. اهـ
مسألة [23]: تصديرهم في المجالس، وبدؤهم بالسلام.
قال ابن قدامة رحمه الله في «المغني» (13/ 251): وَلَا يَجُوزُ تَصْدِيرُهُمْ فِي الْمَجَالِسِ، وَلَا بَدَاءَتَهُمْ بِالسَّلَامِ؛ لِمَا رَوَى أَبُو هُرَيْرَةَ رضي الله عنه أَنَّ رَسُولَ الله صلى الله عليه وسلم قَالَ: «لَا تَبْدَءُوا الْيَهُودَ وَالنَّصَارَى بِالسَّلَامِ، وَإِذَا لَقِيتُمْ أَحَدَهُمْ فِي الطَّرِيقِ؛ فَاضْطَرُّوهُمْ إلَى أَضْيَقِهَا». أَخْرَجَهُ التِّرْمِذِيُّ(2)، وَقَالَ: حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ. وَرُوِيَ عَنْ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَنَّهُ قَالَ: «إنَّا غَادُونَ غَدًا، فَلَا تَبْدَءُوهُمْ بِالسَّلَامِ، وَإِنْ سَلَّمُوا عَلَيْكُمْ، فَقُولُوا: وَعَلَيْكُمْ».(3)--------------------------------------------
(1) انظر: «المغني» (13/ 250) «تفسير ابن كثير» و «القرطبي» و «البغوي» و «ابن الجوزي» عند الآيات المذكورة.
(2) هو في «صحيح مسلم» أيضًا كما في أحاديث الباب.
(3) أخرجه أحمد (6/ 398) من طرق عن أبي بصرة الغفاري، وهو حديث صحيح.
এবং সঠিক হলো দ্বিতীয় মতটি, আর আল্লাহই ভালো জানেন।(১)
সতর্কবার্তা: যখন একজন মুসলিম ও একজন জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) বিচারের জন্য আসে; তখন জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) নিকট কোনো মতভেদ ছাড়াই তাদের মধ্যে বিচার করা ওয়াজিব। শাওকানি এটি 'ফাতহুল কাদির' এবং অন্যান্য কিতাবে উল্লেখ করেছেন।
মাসআলা [২২]: তাদের কুরআন মাজীদ ক্রয় করতে সক্ষম করা।
ইবনে কুদামা (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল-মুগনি' (১৩/২৫১) গ্রন্থে বলেন: তাকে (অমুসলিমকে) কুরআন মাজীদ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিস কিংবা ফিকহ গ্রন্থ ক্রয় করতে দেওয়া জায়েজ নয়। যদি সে তা করে, তবে ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হবে; কারণ এতে সেগুলোর অবমাননা হওয়া শামিল রয়েছে। (সমাপ্ত)
মাসআলা [২৩]: মজলিসসমূহে তাদের অগ্রগণ্য করা এবং তাদের সালাম দিয়ে শুরু করা।
ইবনে কুদামা (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল-মুগনি' (১৩/২৫১) গ্রন্থে বলেন: মজলিসগুলোতে তাদের অগ্রগণ্য করা এবং তাদের প্রথমে সালাম দেওয়া জায়েজ নয়; কারণ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ইহুদি ও নাসারাদের প্রথমে সালাম দিও না, এবং যদি তোমাদের কারো সাথে পথে তাদের দেখা হয়, তবে তাদেরকে সংকীর্ণ পথে চলতে বাধ্য করো।" এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন(২) এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদিস। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমরা আগামীকাল সকালে বের হবো, সুতরাং তোমরা তাদেরকে প্রথমে সালাম দিও না, আর যদি তারা তোমাদের সালাম দেয় তবে বলো: 'ওয়া আলাইকুম' (এবং তোমাদের উপরেও)।"(৩)--------------------------------------------
(১) দেখুন: 'আল-মুগনি' (১৩/২৫০), উল্লেখিত আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে 'তাফসীরে ইবনে কাসীর', 'কুরতুবী', 'বাগাভী' এবং 'ইবনুল জাওযী'।
(২) এটি 'সহীহ মুসলিম'-এও রয়েছে যেমনটি এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহে এসেছে।
(৩) এটি আহমদ (৬/৩৯৮) আবু বাসরা আল-গিফারি থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।
সতর্কবার্তা: যখন একজন মুসলিম ও একজন জিম্মি (অমুসলিম নাগরিক) বিচারের জন্য আসে; তখন জ্ঞানীদের (আহলুল ইলম) নিকট কোনো মতভেদ ছাড়াই তাদের মধ্যে বিচার করা ওয়াজিব। শাওকানি এটি 'ফাতহুল কাদির' এবং অন্যান্য কিতাবে উল্লেখ করেছেন।
মাসআলা [২২]: তাদের কুরআন মাজীদ ক্রয় করতে সক্ষম করা।
ইবনে কুদামা (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল-মুগনি' (১৩/২৫১) গ্রন্থে বলেন: তাকে (অমুসলিমকে) কুরআন মাজীদ, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর হাদিস কিংবা ফিকহ গ্রন্থ ক্রয় করতে দেওয়া জায়েজ নয়। যদি সে তা করে, তবে ক্রয়-বিক্রয় বাতিল হবে; কারণ এতে সেগুলোর অবমাননা হওয়া শামিল রয়েছে। (সমাপ্ত)
মাসআলা [২৩]: মজলিসসমূহে তাদের অগ্রগণ্য করা এবং তাদের সালাম দিয়ে শুরু করা।
ইবনে কুদামা (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল-মুগনি' (১৩/২৫১) গ্রন্থে বলেন: মজলিসগুলোতে তাদের অগ্রগণ্য করা এবং তাদের প্রথমে সালাম দেওয়া জায়েজ নয়; কারণ আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "তোমরা ইহুদি ও নাসারাদের প্রথমে সালাম দিও না, এবং যদি তোমাদের কারো সাথে পথে তাদের দেখা হয়, তবে তাদেরকে সংকীর্ণ পথে চলতে বাধ্য করো।" এটি তিরমিজি বর্ণনা করেছেন(২) এবং তিনি বলেছেন: এটি হাসান সহীহ হাদিস। এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমরা আগামীকাল সকালে বের হবো, সুতরাং তোমরা তাদেরকে প্রথমে সালাম দিও না, আর যদি তারা তোমাদের সালাম দেয় তবে বলো: 'ওয়া আলাইকুম' (এবং তোমাদের উপরেও)।"(৩)--------------------------------------------
(১) দেখুন: 'আল-মুগনি' (১৩/২৫০), উল্লেখিত আয়াতসমূহের ক্ষেত্রে 'তাফসীরে ইবনে কাসীর', 'কুরতুবী', 'বাগাভী' এবং 'ইবনুল জাওযী'।
(২) এটি 'সহীহ মুসলিম'-এও রয়েছে যেমনটি এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহে এসেছে।
(৩) এটি আহমদ (৬/৩৯৮) আবু বাসরা আল-গিফারি থেকে একাধিক সূত্রে বর্ণনা করেছেন এবং এটি একটি সহীহ হাদিস।
(খণ্ড: 410) (পৃষ্ঠা: 120)