অথবা সাত দিন, তারপর তুমি গোসল করো। যখন তুমি পবিত্র হবে তখন চব্বিশ দিন অথবা তেইশ দিন সালাত আদায় করো, আর রোজা রাখো ও সালাত পড়ো। নিশ্চয়ই তা তোমার জন্য যথেষ্ট হবে। আর অন্যান্য মহিলারা যেভাবে ঋতুবতী হয় তুমিও সেভাবেই করো। আর যদি তুমি যোহর বিলম্বিত করতে এবং আসর ত্বরান্বিত করতে সক্ষম হও, তবে তুমি যখন পবিত্র হবে তখন গোসল করবে এবং যোহর ও আসর উভয়টি একত্রে আদায় করবে। এরপর মাগরিব বিলম্বিত করবে এবং [ত্বরান্বিত করবে](১) ইশা, তারপর গোসল করবে এবং দুই সালাত একত্রে আদায় করবে, তবে তা করো। আর সুবহে (ফজরে) গোসল করবে এবং সালাত আদায় করবে। তিনি (রাসূলুল্লাহ ﷺ) বললেন: এটিই আমার নিকট অধিক পছন্দনীয় বিষয়।" এটি নাসায়ী ব্যতীত পাঁচজন (ইমাম) বর্ণনা করেছেন, তিরমিযী একে সহীহ বলেছেন এবং বুখারী একে হাসান বলেছেন।(২)

হাদিসসমূহ থেকে প্রাপ্ত মাসআলা ও বিধানসমূহ

‌‌মাসআলা [১]: ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী কী করবে?
ইস্তিহাযাগ্রস্ত নারী দুই প্রকার: হয় সে মুবতাদিআ (নতুন শুরু করা), অথবা মু'তাদাহ (অভ্যস্ত)।
প্রথম প্রকার: মুবতাদিআ, ইনি এমন নারী যিনি ইতিপূর্বে রক্ত দেখেননি। তার দুটি অবস্থা রয়েছে: প্রথমত: তার রক্তের পার্থক্য করার ক্ষমতা (তাময়ীয) থাকে, দ্বিতীয়ত: তার রক্তের পার্থক্য করার ক্ষমতা থাকে না।--------------------------------------------
(১) মুদ্রিত সংস্করণ থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(২) যঈফ (দুর্বল)। এটি আহমাদ (৬/ ৪৩৯), আবু দাউদ (২৮৭), তিরমিযী (১২৮), ইবনে মাজাহ (৬২৭) বর্ণনা করেছেন। এর সনদে আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীল রয়েছেন, যার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে এবং সঠিক মতানুসারে তিনি দুর্বল।
হাফেজ ইবনে রজব (রহিমাহুল্লাহ) ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (৩০৬) বলেছেন: আবু হাতিম আর-রাযী, দারা কুতনী এবং ইবনে মানদাহ একে দুর্বল বলেছেন। আবদুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আকীলের দিক থেকে বর্ণনার কারণে এর দুর্বলতার ওপর ঐকমত্য বর্ণনা করা হয়েছে; কেননা তিনি এটি বর্ণনায় একক। ইমাম আহমাদ থেকে প্রসিদ্ধ মত হলো তিনি একে দুর্বল বলেছেন এবং এটি গ্রহণ করেননি। তিনি বলেছেন: এটি কিছুই নয়। আবার বলেছেন: আমার নিকট এটি তেমন মজবুত নয়, আর ফাতিমার বর্ণিত হাদিসটি এর চেয়ে বেশি সহীহ এবং সনদের দিক থেকে অধিক শক্তিশালী। অন্য এক সময় বলেছেন: আমার মনে এটি নিয়ে খটকা রয়েছে। তবে আবু বকর আল-খাল্লাল উল্লেখ করেছেন যে, আহমাদ হামনাহ-র হাদিসের ওপর আমল করার দিকে ফিরে এসেছিলেন এবং তা গ্রহণ করেছিলেন। আর আল্লাহই ভালো জানেন। সমাপ্ত।
ইবনুল মুনযিরও ‘আল-আওসাত’ গ্রন্থে (২/ ২২৪) একে প্রত্যাখ্যান করেছেন।