وهذا الوجهان هما وجهان أيضًا عند الحنابلة.(1)
مسألة [4]: من يلتحق بعادم الماء.
قال ابن قدامة رحمه الله في «المغني» (1/ 315): وَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَاءِ سَبُعٌ، أَوْ عَدُوٌّ، أَوْ حَرِيقٌ، أَوْ لِصٌّ؛ فَهُوَ كَالْعَادِمِ، وَلَوْ كَانَ الْمَاءُ بِمَجْمَعِ الْفُسَّاقِ، تَخَافُ الْمَرْأَةُ عَلَى نَفْسِهَا مِنْهُمْ؛ فَهِيَ عَادِمَتُهُ، وَمَنْ كَانَ فِي مَوْضِعٍ عِنْدَ رَحْلِهِ، فَخَافَ إنْ ذَهَبَ إلَى الْمَاءِ ذَهَبَ شَيْءٌ مِنْ رَحْلِهِ، أَوْ شَرَدَتْ دَابَّتُهُ، أَوْ سُرِقَتْ، أَوْ خَافَ عَلَى أَهْلِهِ لِصًّا، أَوْ سَبُعًا، خَوْفًا شَدِيدًا؛ فَهُوَ كَالْعَادِمِ، وَمَنْ كَانَ خَوْفُهُ جُبْنًا، لَا عَنْ سَبَبٍ يُخَافُ مِنْ مِثْلِهِ، لَمْ تُجْزِهِ الصَّلَاةُ بِالتَّيَمُّمِ. انتهى المراد بتصرف يسير.
قال ابن القيم رحمه الله في «أعلام الموقعين» (1/ 208): وألحقت الأمة من خاف على نفسه، أو بهائمه من العطش إذا توضأ بالعادم؛ فجوزت له التيمم وهو واجد للماء، وألحقت من خشي المرض من شدة برد الماء بالمريض في العدول عنه إلى البدل. اهـ
مسألة [5]: إذا وجد الجنب ما يكفي بعض أعضائه، ومثله المحدِث حدثًا أصغر؟
قال ابن قدامة رحمه الله في «المغني» (1/ 314): وَإِذَا وَجَدَ الْجُنُبُ مَا يَكْفِي بَعْضَ أَعْضَائِهِ، لَزِمَهُ اسْتِعْمَالُهُ، وَيَتَيَمَّمُ لِلْبَاقِي. نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ، وَبِهِ قَالَ عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، وَمَعْمَرٌ، وَنَحْوَهُ قَالَ عَطَاءٌ، وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيْ الشَّافِعِيِّ، وَقَالَ الْحَسَنُ، وَالزُّهْرِيُّ،--------------------------------------------
(1) وانظر: «المغني» (1/ 317 - 318).
مسألة [4]: من يلتحق بعادم الماء.
قال ابن قدامة رحمه الله في «المغني» (1/ 315): وَمَنْ حَالَ بَيْنَهُ وَبَيْنَ الْمَاءِ سَبُعٌ، أَوْ عَدُوٌّ، أَوْ حَرِيقٌ، أَوْ لِصٌّ؛ فَهُوَ كَالْعَادِمِ، وَلَوْ كَانَ الْمَاءُ بِمَجْمَعِ الْفُسَّاقِ، تَخَافُ الْمَرْأَةُ عَلَى نَفْسِهَا مِنْهُمْ؛ فَهِيَ عَادِمَتُهُ، وَمَنْ كَانَ فِي مَوْضِعٍ عِنْدَ رَحْلِهِ، فَخَافَ إنْ ذَهَبَ إلَى الْمَاءِ ذَهَبَ شَيْءٌ مِنْ رَحْلِهِ، أَوْ شَرَدَتْ دَابَّتُهُ، أَوْ سُرِقَتْ، أَوْ خَافَ عَلَى أَهْلِهِ لِصًّا، أَوْ سَبُعًا، خَوْفًا شَدِيدًا؛ فَهُوَ كَالْعَادِمِ، وَمَنْ كَانَ خَوْفُهُ جُبْنًا، لَا عَنْ سَبَبٍ يُخَافُ مِنْ مِثْلِهِ، لَمْ تُجْزِهِ الصَّلَاةُ بِالتَّيَمُّمِ. انتهى المراد بتصرف يسير.
قال ابن القيم رحمه الله في «أعلام الموقعين» (1/ 208): وألحقت الأمة من خاف على نفسه، أو بهائمه من العطش إذا توضأ بالعادم؛ فجوزت له التيمم وهو واجد للماء، وألحقت من خشي المرض من شدة برد الماء بالمريض في العدول عنه إلى البدل. اهـ
مسألة [5]: إذا وجد الجنب ما يكفي بعض أعضائه، ومثله المحدِث حدثًا أصغر؟
قال ابن قدامة رحمه الله في «المغني» (1/ 314): وَإِذَا وَجَدَ الْجُنُبُ مَا يَكْفِي بَعْضَ أَعْضَائِهِ، لَزِمَهُ اسْتِعْمَالُهُ، وَيَتَيَمَّمُ لِلْبَاقِي. نَصَّ عَلَيْهِ أَحْمَدُ، وَبِهِ قَالَ عَبْدَةُ بْنُ أَبِي لُبَابَةَ، وَمَعْمَرٌ، وَنَحْوَهُ قَالَ عَطَاءٌ، وَهُوَ أَحَدُ قَوْلَيْ الشَّافِعِيِّ، وَقَالَ الْحَسَنُ، وَالزُّهْرِيُّ،--------------------------------------------
(1) وانظر: «المغني» (1/ 317 - 318).
এবং এই দুটি অভিমত হাম্বলিদের কাছেও দুটি অভিমত হিসেবে গণ্য।(১)
মাসআলা [৪]: যারা পানি না থাকা ব্যক্তির হুকুমে অন্তর্ভুক্ত হবে.
ইবন কুদামা (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-মুগনী’ (১/৩১৫) গ্রন্থে বলেছেন: যার এবং পানির মাঝখানে কোনো হিংস্র প্রাণী, বা শত্রু, বা আগুন, অথবা চোর প্রতিবন্ধক হয়; সে ব্যক্তি পানি না থাকা ব্যক্তির মতো। যদি পানি দুশ্চরিত্র লোকদের জনসমাগমে থাকে, যেখানে কোনো নারী তাদের থেকে নিজের ওপর আশঙ্কা বোধ করে; তবে সে পানি না থাকা ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত। যে ব্যক্তি তার মালপত্রের কাছে কোনো স্থানে রয়েছে, আর সে ভয় পায় যে যদি সে পানির কাছে যায় তবে তার মালপত্রের কিছু অংশ খোয়া যাবে, অথবা তার সওয়ারি পশুটি পালিয়ে যাবে, কিংবা চুরি হয়ে যাবে, অথবা সে তার পরিবার-পরিজনের ওপর চোর বা হিংস্র প্রাণীর ব্যাপারে প্রবল ভয় পায়; তবে সে পানি না থাকা ব্যক্তির মতো। আর যার ভয় কেবলই ভীরুতা থেকে, এমন কোনো কারণ থেকে নয় যার কারণে সাধারণত ভয় পাওয়া যায়, তবে তায়াম্মুম করে তার সালাত আদায় করা যথেষ্ট হবে না। সামান্য পরিমার্জনসহ উদ্দিষ্ট অংশ সমাপ্ত।
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আলামুল মুওয়াক্কিঈন’ (১/২০৮) গ্রন্থে বলেছেন: উম্মত ওই ব্যক্তিকে পানি না থাকা ব্যক্তির হুকুমে শামিল করেছে, যে উযু করলে নিজের বা তার গবাদি পশুর তৃষ্ণার্ত হওয়ার ভয় পায়; ফলে তারা তার জন্য পানি থাকা সত্ত্বেও তায়াম্মুম বৈধ করেছেন। আর তারা পানির তীব্র ঠান্ডার কারণে রোগাক্রান্ত হওয়ার আশঙ্কাকারীকে মূলের পরিবর্তে বিকল্প (তায়াম্মুম) গ্রহণের ক্ষেত্রে অসুস্থ ব্যক্তির হুকুমে শামিল করেছেন। ইতি।
মাসআলা [৫]: যদি জুনুবি (বড় নাপাকিগ্রস্ত) ব্যক্তি এমন পরিমাণ পানি পায় যা তার শরীরের কিছু অংশের জন্য যথেষ্ট, আর ছোট নাপাকিগ্রস্ত ব্যক্তির হুকুমও তার মতোই?
ইবন কুদামা (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-মুগনী’ (১/৩১৪) গ্রন্থে বলেছেন: যখন জুনুবি ব্যক্তি তার শরীরের একাংশের জন্য যথেষ্ট পানি পাবে, তখন সেটি ব্যবহার করা তার জন্য আবশ্যক হবে এবং অবশিষ্টাংশের জন্য সে তায়াম্মুম করবে। ইমাম আহমাদ এ ব্যাপারে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন, এবং আবদাহ বিন আবি লুবাবাহ ও মা’মারও একই কথা বলেছেন। আতাও অনুরূপ মত দিয়েছেন এবং এটি ইমাম শাফেয়ির দুটি অভিমতের একটি। হাসান ও যুহরিও এটি বলেছেন...--------------------------------------------
(১) এবং দেখুন: ‘আল-মুগনী’ (১/৩১৭-৩১৮)।
মাসআলা [৪]: যারা পানি না থাকা ব্যক্তির হুকুমে অন্তর্ভুক্ত হবে.
ইবন কুদামা (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-মুগনী’ (১/৩১৫) গ্রন্থে বলেছেন: যার এবং পানির মাঝখানে কোনো হিংস্র প্রাণী, বা শত্রু, বা আগুন, অথবা চোর প্রতিবন্ধক হয়; সে ব্যক্তি পানি না থাকা ব্যক্তির মতো। যদি পানি দুশ্চরিত্র লোকদের জনসমাগমে থাকে, যেখানে কোনো নারী তাদের থেকে নিজের ওপর আশঙ্কা বোধ করে; তবে সে পানি না থাকা ব্যক্তির অন্তর্ভুক্ত। যে ব্যক্তি তার মালপত্রের কাছে কোনো স্থানে রয়েছে, আর সে ভয় পায় যে যদি সে পানির কাছে যায় তবে তার মালপত্রের কিছু অংশ খোয়া যাবে, অথবা তার সওয়ারি পশুটি পালিয়ে যাবে, কিংবা চুরি হয়ে যাবে, অথবা সে তার পরিবার-পরিজনের ওপর চোর বা হিংস্র প্রাণীর ব্যাপারে প্রবল ভয় পায়; তবে সে পানি না থাকা ব্যক্তির মতো। আর যার ভয় কেবলই ভীরুতা থেকে, এমন কোনো কারণ থেকে নয় যার কারণে সাধারণত ভয় পাওয়া যায়, তবে তায়াম্মুম করে তার সালাত আদায় করা যথেষ্ট হবে না। সামান্য পরিমার্জনসহ উদ্দিষ্ট অংশ সমাপ্ত।
ইবনুল কাইয়্যিম (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আলামুল মুওয়াক্কিঈন’ (১/২০৮) গ্রন্থে বলেছেন: উম্মত ওই ব্যক্তিকে পানি না থাকা ব্যক্তির হুকুমে শামিল করেছে, যে উযু করলে নিজের বা তার গবাদি পশুর তৃষ্ণার্ত হওয়ার ভয় পায়; ফলে তারা তার জন্য পানি থাকা সত্ত্বেও তায়াম্মুম বৈধ করেছেন। আর তারা পানির তীব্র ঠান্ডার কারণে রোগাক্রান্ত হওয়ার আশঙ্কাকারীকে মূলের পরিবর্তে বিকল্প (তায়াম্মুম) গ্রহণের ক্ষেত্রে অসুস্থ ব্যক্তির হুকুমে শামিল করেছেন। ইতি।
মাসআলা [৫]: যদি জুনুবি (বড় নাপাকিগ্রস্ত) ব্যক্তি এমন পরিমাণ পানি পায় যা তার শরীরের কিছু অংশের জন্য যথেষ্ট, আর ছোট নাপাকিগ্রস্ত ব্যক্তির হুকুমও তার মতোই?
ইবন কুদামা (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-মুগনী’ (১/৩১৪) গ্রন্থে বলেছেন: যখন জুনুবি ব্যক্তি তার শরীরের একাংশের জন্য যথেষ্ট পানি পাবে, তখন সেটি ব্যবহার করা তার জন্য আবশ্যক হবে এবং অবশিষ্টাংশের জন্য সে তায়াম্মুম করবে। ইমাম আহমাদ এ ব্যাপারে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন, এবং আবদাহ বিন আবি লুবাবাহ ও মা’মারও একই কথা বলেছেন। আতাও অনুরূপ মত দিয়েছেন এবং এটি ইমাম শাফেয়ির দুটি অভিমতের একটি। হাসান ও যুহরিও এটি বলেছেন...--------------------------------------------
(১) এবং দেখুন: ‘আল-মুগনী’ (১/৩১৭-৩১৮)।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 457)