وعمار، حكاه عنهم ابن المنذر في «الأوسط» (4/ 40 - 41)، وهو ثابتٌ عنهم غير عمار، وهو قول الظاهرية، ورواية عن أحمد، ونقله ابن المنذر عن الحسن البصري، ومالك بن أنس، ورجحه ابن حزم في «المحلَّى»، وهو ترجيح الشيخ ابن عثيمين، والشيخ مقبل الوادعي، وغيرهما.
واستدل هؤلاء بحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي في الباب، وبحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما في «الصحيحين»(1): «من أتى منكم الجمعة، فليغتسل».
وبحديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «حقٌّ على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام، يغسل رأسه وجسده»، متفق عليه.(2)
وبحديث حفصة رضي الله عنها: «على كل محتلم رواح الجمعة، وعلى كل من راح الجمعة الغسل»، رواه أبو داود (342)، وهو في «الصحيح المسند».
الثاني: الاستحباب، وهو قول جمهور أهل العلم، وقال به من الصحابة: ابن مسعود، وابن عباس رضي الله عنهم، كما في «الأوسط» لابن المنذر (4/ 41) وهو ثابت عنهما.
واستدل الجمهور بحديث سمرة الذي الباب، وبحديث أبي هريرة في «صحيح مسلم» (857) (26): أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: «من توضأ، فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة، واستمع وأنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، ومن مس الحصا فقد لغا».--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري برقم (894)، ومسلم برقم (844).
(2) أخرجه البخاري برقم (897)، ومسلم برقم (849).
واستدل هؤلاء بحديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه الذي في الباب، وبحديث عبدالله بن عمر رضي الله عنهما في «الصحيحين»(1): «من أتى منكم الجمعة، فليغتسل».
وبحديث أبي هريرة رضي الله عنه، قال: قال رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم-: «حقٌّ على كل مسلم أن يغتسل كل سبعة أيام، يغسل رأسه وجسده»، متفق عليه.(2)
وبحديث حفصة رضي الله عنها: «على كل محتلم رواح الجمعة، وعلى كل من راح الجمعة الغسل»، رواه أبو داود (342)، وهو في «الصحيح المسند».
الثاني: الاستحباب، وهو قول جمهور أهل العلم، وقال به من الصحابة: ابن مسعود، وابن عباس رضي الله عنهم، كما في «الأوسط» لابن المنذر (4/ 41) وهو ثابت عنهما.
واستدل الجمهور بحديث سمرة الذي الباب، وبحديث أبي هريرة في «صحيح مسلم» (857) (26): أنَّ رسول الله -صلى الله عليه وعلى آله وسلم- قال: «من توضأ، فأحسن الوضوء، ثم أتى الجمعة، واستمع وأنصت، غفر له ما بينه وبين الجمعة الأخرى، ومن مس الحصا فقد لغا».--------------------------------------------
(1) أخرجه البخاري برقم (894)، ومسلم برقم (844).
(2) أخرجه البخاري برقم (897)، ومسلم برقم (849).
এবং আম্মার (রা.), ইবনুল মুনযির তাদের থেকে এটি 'আল-আওসাত' (৪/ ৪০-৪১) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন। আম্মার ব্যতীত অন্যদের থেকে এটি সাব্যস্ত হয়েছে। এটি জাহিরি মাজহাবের অভিমত এবং ইমাম আহমাদ থেকে একটি বর্ণনা। ইবনুল মুনযির এটি হাসান বসরী ও মালিক ইবনে আনাস থেকে বর্ণনা করেছেন। ইবনে হাজম 'আল-মুহাল্লা' গ্রন্থে এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন। শাইখ ইবনে উসাইমীন, শাইখ মুকবিল আল-ওয়াদিয়ী এবং অন্যান্যরাও এই মতটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।
তারা এই অধ্যায়ে বর্ণিত আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.)-এর হাদিস এবং 'সহীহাইন'-এ বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন(১): "তোমাদের মধ্যে যে জুমার নামাজে আসে, সে যেন গোসল করে।"
এবং আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস দ্বারা, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলিমের ওপর আল্লাহর হক হলো সে যেন প্রতি সাত দিনে (একবার) গোসল করে, যাতে সে তার মাথা ও শরীর ধৌত করবে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।(২)
এবং হাফসা (রা.) বর্ণিত হাদিস দ্বারা: "প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির ওপর জুমায় যাওয়া (কর্তব্য) এবং যে জুমায় যাবে তার ওপর গোসল করা (আবশ্যক)।" এটি আবু দাউদ (৩৪২) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আস-সহীহ আল-মুসনাদ'-এ রয়েছে।
দ্বিতীয় মত: মুস্তাহাব বা পছন্দনীয়। এটি অধিকাংশ আলেমদের অভিমত। সাহাবীদের মধ্যে ইবনে মাসউদ এবং ইবনে আব্বাস (রা.) এই মত পোষণ করেছেন, যেমনটি ইবনুল মুনযিরের 'আল-আওসাত' (৪/ ৪১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি তাঁদের থেকে সাব্যস্ত।
জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) এই অধ্যায়ে বর্ণিত সামুরা (রা.)-এর হাদিস এবং 'সহীহ মুসলিম'-এ (৮৫৭) (২৬) বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অজু করল এবং উত্তমরূপে অজু করল, তারপর জুমার নামাজে এল এবং মনোযোগ সহকারে খুতবা শুনল ও নীরব থাকল, তার এই জুমা থেকে পরবর্তী জুমার মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি (খুতবা চলাকালীন) কঙ্কর স্পর্শ করল, সে অনর্থক কাজ করল।"--------------------------------------------
(১) বুখারী হাদিস নং (৮৯৪) এবং মুসলিম হাদিস নং (৮৪৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী হাদিস নং (৮৯৭) এবং মুসলিম হাদিস নং (৮৪৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
তারা এই অধ্যায়ে বর্ণিত আবু সাঈদ আল-খুদরী (রা.)-এর হাদিস এবং 'সহীহাইন'-এ বর্ণিত আবদুল্লাহ ইবনে উমর (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন(১): "তোমাদের মধ্যে যে জুমার নামাজে আসে, সে যেন গোসল করে।"
এবং আবু হুরায়রা (রা.) বর্ণিত হাদিস দ্বারা, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "প্রত্যেক মুসলিমের ওপর আল্লাহর হক হলো সে যেন প্রতি সাত দিনে (একবার) গোসল করে, যাতে সে তার মাথা ও শরীর ধৌত করবে।" (মুত্তাফাকুন আলাইহি)।(২)
এবং হাফসা (রা.) বর্ণিত হাদিস দ্বারা: "প্রত্যেক প্রাপ্তবয়স্ক ব্যক্তির ওপর জুমায় যাওয়া (কর্তব্য) এবং যে জুমায় যাবে তার ওপর গোসল করা (আবশ্যক)।" এটি আবু দাউদ (৩৪২) বর্ণনা করেছেন এবং এটি 'আস-সহীহ আল-মুসনাদ'-এ রয়েছে।
দ্বিতীয় মত: মুস্তাহাব বা পছন্দনীয়। এটি অধিকাংশ আলেমদের অভিমত। সাহাবীদের মধ্যে ইবনে মাসউদ এবং ইবনে আব্বাস (রা.) এই মত পোষণ করেছেন, যেমনটি ইবনুল মুনযিরের 'আল-আওসাত' (৪/ ৪১) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে এবং এটি তাঁদের থেকে সাব্যস্ত।
জুমহুর (অধিকাংশ আলেম) এই অধ্যায়ে বর্ণিত সামুরা (রা.)-এর হাদিস এবং 'সহীহ মুসলিম'-এ (৮৫৭) (২৬) বর্ণিত আবু হুরায়রা (রা.)-এর হাদিস দ্বারা দলিল পেশ করেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া আলিহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অজু করল এবং উত্তমরূপে অজু করল, তারপর জুমার নামাজে এল এবং মনোযোগ সহকারে খুতবা শুনল ও নীরব থাকল, তার এই জুমা থেকে পরবর্তী জুমার মধ্যবর্তী সময়ের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি (খুতবা চলাকালীন) কঙ্কর স্পর্শ করল, সে অনর্থক কাজ করল।"--------------------------------------------
(১) বুখারী হাদিস নং (৮৯৪) এবং মুসলিম হাদিস নং (৮৪৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) বুখারী হাদিস নং (৮৯৭) এবং মুসলিম হাদিস নং (৮৪৯) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 405)