এবং প্রথম মতটিকে শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ, ইবনুল কাইয়্যিম, ইবনে বায, ইবনে উসাইমীন, আল-ওয়াদি'ঈ এবং আরও অনেকে (আল্লাহ তাঁদের সবার উপর রহমত বর্ষণ করুন) প্রাধান্য দিয়েছেন এবং এটিই সঠিক, আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।(১)

‌‌মাসআলা [২]: যদি সে পণ্যটি ক্রয় করে এবং তারপর সেটি তার (বিক্রেতার) কাছে একই মূল্যে বা তার চেয়ে বেশি মূল্যে বিক্রি করে?
ইবনে কুদামা (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল-মুগনী'তে (৬/২৬১) বলেছেন: "আর পণ্যটি সমমূল্যে বা তার চেয়ে বেশি মূল্যে বিক্রি করা বৈধ; কারণ এটি সুদের মাধ্যম হয় না।" সমাপ্ত।

‌‌মাসআলা [৩]: যদি পণ্যটির পরিবর্তন ঘটে, তবে কি সে তা বিক্রেতার কাছে ক্রয়মূল্যের চেয়ে কম দামে বিক্রি করতে পারবে?
ইবনে কুদামা (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল-মুগনী'তে (৬/২৬১) বলেছেন: "যদি পণ্যের মান কমে যায়, যেমন: গোলামটি দুর্বল হয়ে পড়া, বা কোনো কারিগরি কাজ ভুলে যাওয়া, বা কাপড় ছিঁড়ে যাওয়া অথবা পুরনো হয়ে যাওয়া; তবে তা যেকোনো মূল্যে তার জন্য কেনা জায়েজ। কারণ মূল্যের এই হ্রাস পণ্যের ঘাটতির কারণে, সুদের মাধ্যম হিসেবে নয়। কিন্তু যদি বাজারের দর কমে যায় বা সেই কারণে বেড়ে যায়, অথবা পণ্যের মধ্যে নতুন কোনো গুণের সৃষ্টি হয়; তবে তা ক্রয়মূল্যের চেয়ে কম দামে বিক্রি করা জায়েজ নয়, ঠিক যেমনটি হতো যদি পণ্যটি আগের অবস্থায় থাকতো। ইমাম আহমাদ এই সবগুলোর ব্যাপারেই সুস্পষ্ট বর্ণনা দিয়েছেন।" সমাপ্ত।

‌‌মাসআলা [৪]: যদি সে পণ্যটি অন্য কোনো পণ্যের (বিনিময়ের দ্রব্য) বিনিময়ে বিক্রি করে এবং তারপর তা নগদ অর্থে কেনে, অথবা এর বিপরীত ঘটে?
ইবনে কুদামা (রাহিমাহুল্লাহ) 'আল-মুগনী'তে (৬/২৬১ - ২৬২) বলেছেন: "যদি সে তা অন্য পণ্যের বিনিময়ে ক্রয় করে, অথবা তার প্রথম বিক্রয়টি অন্য পণ্যের বিনিময়ে হয়, তারপর সে তা নগদ অর্থে ক্রয় করে; তবে তা জায়েজ। ইমাম আবু হানিফাও একই কথা বলেছেন এবং এ বিষয়ে কোনো মতভেদ আছে বলে আমাদের জানা নেই। কারণ এই নিষেধাজ্ঞা ছিল সুদের সন্দেহের কারণে, অথচ নগদ অর্থ ও পণ্যের (বিনিময়ের দ্রব্য) মধ্যে কোনো সুদ নেই। তবে যদি..."--------------------------------------------
(১) আরও দেখুন: 'আল-মুগনী' (৬/২৬০-), 'তাহযীবুস সুনান' (৫/৯৯-), 'আ'লামুল মুওয়াক্কিঈন' (৩/১৭৭-), 'সুনানুল বায়হাকী' (৫/৩৩১), 'মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক' (৮/১৮৪-), 'মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবাহ' (৭/১৭১-), 'নাইলুল আওতার' (২২৬৬), 'আল-মুহাল্লা' (১৫৫৯)।