‌‌মাসআলা [৪৭]: যে ব্যক্তি আরোহণ অবস্থায় তাওয়াফ করে, সে কি রামাল (দ্রুত চলা) করবে?
ইবনে কুদামা রাহিমাহুল্লাহ ‘আল-মুগনী’ (৫/ ২৫১) গ্রন্থে বলেন: যখন কেউ আরোহণ করে অথবা বাহিত হয়ে (কারও কাঁধে চড়ে) তাওয়াফ করে, তখন তার ওপর রামাল করা নেই। আল-কাযী বলেন: তার উট দুলকি চালে চলবে। তবে প্রথম মতটিই অধিকতর সঠিক; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এটি করেননি এবং এর নির্দেশও দেননি, আর রামাল-এর প্রকৃত অর্থ আরোহণের ক্ষেত্রে বাস্তবায়িত হয় না। সমাপ্ত।
আমি বলছি: ইবনে কুদামার পছন্দই সঠিক।

‌‌মাসআলা [৪৮]: তাওয়াফের চক্করগুলোর মধ্যে ধারাবাহিকতা (মুওয়ালাত) বজায় রাখা কি শর্ত?
• শাফেঈ মাযহাবের অধিকতর সঠিক মত অনুযায়ী ধারাবাহিকতা মুস্তাহাব, ওয়াজিব নয়। এটি ইমাম শাফেঈর নতুন অভিমত এবং এটিই হানাফী মাযহাব।
• আর হাম্বলী মাযহাব ও কিছু সংখ্যক শাফেঈ ফকীহ ওয়াজিব হওয়ার দিকে গিয়েছেন। ইমাম আহমাদ থেকে একটি বর্ণনা রয়েছে যে: ওযরগ্রস্ত ব্যক্তির জন্য এটি শর্ত নয়। সুতরাং যদি কোনো ওযরের কারণে হয়, তবে দীর্ঘ বিরতি হলেও সে অবশিষ্ট অংশ পূর্ণ করবে। এটি একটি উত্তম অভিমত, আর আল্লাহই ভালো জানেন।(১)

‌‌মাসআলা [৪৯]: যদি সালাত শুরু হয়ে যায়, তবে কি সে সালাত আদায়ের জন্য তাওয়াফ বন্ধ করতে পারবে?
• অধিকাংশ আলেম এই অভিমত পোষণ করেছেন যে, সে তাওয়াফ বন্ধ করে সালাত আদায় করবে, অতঃপর পুনরায় তার তাওয়াফে ফিরে আসবে। এটি ইবনে উমর(২), সালিম, আতা, শাফেঈ, আহমাদ, আবু সাওর এবং আসহাবুর রায়ের অভিমত। ইমাম মালিক বলেন: সে তার তাওয়াফ চালিয়ে যাবে এবং তা বিচ্ছিন্ন করবে না; কারণ তা ফরয, তাই এক ফরযের জন্য অন্য ফরয বিচ্ছিন্ন করা যাবে না।
আমি বলছি: প্রথম অভিমতটিই সঠিক; কারণ সালাতের কারণে সৃষ্ট ব্যবধান দীর্ঘ হয় না, আর জামাতে সালাত...--------------------------------------------
(১) দেখুন: ‘আল-মাজমু’ (৮/ ৪৭-), ‘আল-মুগনী’ (৫/ ২৪৮), ‘আল-ইনসাফ’ (৪/ ১৬)।
(২) এটি ইবনে আবি শাইবাহ (৪/ ৪৯৭) বর্ণনা করেছেন, এর সনদে একজন অস্পষ্ট (মুবহাম) ব্যক্তি রয়েছেন।