ثانيًا: من خاف الهلاك من الجوع والعطش.
قال النووي رحمه الله: قال أصحابنا وغيرهم: من غلبه الجوع، والعطش، فخاف الهلاك؛ لزمه الفطر، وإن كان صحيحًا مُقيمًا؛ لقوله تعالى: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة:195]، وقوله تعالى: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [النساء:29]، ويلزمه القضاء كالمريض.(1)
ثالثًا ورابعًا: الحامل والمرضع.
• في المسألة أقوال:
الأول: أنهما تُفْطِران، وتُطْعِمَان عن كل يوم مسكينًا، وليس عليهما القضاء، وهو قول عكرمة، وسعيد بن جبير، والقاسم بن محمد، وإسحاق بن راهويه، وصحَّ هذا القول عن ابن عباس كما في «تفسير الطبري» (3/ 425، 427) بأسانيد صحيحة، وجاء عن ابن عمر كما في «مسند الشافعي» (1/ 278)، وغيره بإسناد صحيح.
واستدلوا بالآية: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة:184]، وقرأ ابن عباس: (يطوقونه)، وقد تقدم الكلام على الآية في مسألة الشيخ العاجز.
الثاني: أنهما يفطران ويقضيان ولا فدية، وهو قول الحسن، والنخعي، وعطاء، والزهري، والضحاك، والأوزاعي، وربيعة، والثوري، وأبي حنيفة--------------------------------------------
(1) انظر: «المجموع» (6/ 258)، «الإنصاف» (3/ 258)، «المحلَّى» (755)، «المغني» (4/ 404 - 405).
قال النووي رحمه الله: قال أصحابنا وغيرهم: من غلبه الجوع، والعطش، فخاف الهلاك؛ لزمه الفطر، وإن كان صحيحًا مُقيمًا؛ لقوله تعالى: {وَلَا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ} [البقرة:195]، وقوله تعالى: {وَلَا تَقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ إِنَّ اللَّهَ كَانَ بِكُمْ رَحِيمًا} [النساء:29]، ويلزمه القضاء كالمريض.(1)
ثالثًا ورابعًا: الحامل والمرضع.
• في المسألة أقوال:
الأول: أنهما تُفْطِران، وتُطْعِمَان عن كل يوم مسكينًا، وليس عليهما القضاء، وهو قول عكرمة، وسعيد بن جبير، والقاسم بن محمد، وإسحاق بن راهويه، وصحَّ هذا القول عن ابن عباس كما في «تفسير الطبري» (3/ 425، 427) بأسانيد صحيحة، وجاء عن ابن عمر كما في «مسند الشافعي» (1/ 278)، وغيره بإسناد صحيح.
واستدلوا بالآية: {وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعَامُ مِسْكِينٍ} [البقرة:184]، وقرأ ابن عباس: (يطوقونه)، وقد تقدم الكلام على الآية في مسألة الشيخ العاجز.
الثاني: أنهما يفطران ويقضيان ولا فدية، وهو قول الحسن، والنخعي، وعطاء، والزهري، والضحاك، والأوزاعي، وربيعة، والثوري، وأبي حنيفة--------------------------------------------
(1) انظر: «المجموع» (6/ 258)، «الإنصاف» (3/ 258)، «المحلَّى» (755)، «المغني» (4/ 404 - 405).
দ্বিতীয়ত: যার ক্ষুধা ও তৃষ্ণায় ধ্বংস হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা রয়েছে.
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের সাথীবৃন্দ ও অন্যান্যগণ বলেছেন: যাকে ক্ষুধা ও তৃষ্ণা কাবু করে ফেলে এবং সে ধ্বংস হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করে, তবে তার জন্য সিয়াম ভঙ্গ করা আবশ্যক, যদিও সে সুস্থ ও মুকীম (নিবাসে অবস্থানকারী) হয়; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমরা তোমাদের নিজেদের হাত দিয়ে নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না} [আল-বাকারাহ: ১৯৫], এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তোমরা নিজেদের হত্যা করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু} [আন-নিসা: ২৯]। আর অসুস্থ ব্যক্তির ন্যায় তার ওপরও কাজা করা আবশ্যক।(১)
তৃতীয় ও চতুর্থ: গর্ভবতী ও স্তন্যদানকারী নারী.
• এ বিষয়ে কয়েকটি অভিমত রয়েছে:
প্রথম: তারা উভয়ে সিয়াম ভঙ্গ করবে এবং প্রত্যেক দিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে অন্নদান করবে, আর তাদের ওপর কোনো কাজা নেই। এটি ইকরিমাহ, সাঈদ ইবনুল জুবাইর, কাসিম ইবনু মুহাম্মদ এবং ইসহাক ইবনু রাহওয়াইহ-এর অভিমত। ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই অভিমতটি সহীহ সনদে প্রমাণিত যেমনটি 'তাফসীরে তাবারী' (৩/ ৪২৫, ৪২৭)-তে বর্ণিত হয়েছে, এবং ইবনু উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে 'মুসনাদুশ শাফেয়ী' (১/ ২৭৮) ও অন্যান্য কিতাবে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে।
তারা এই আয়াতটি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন: {আর যাদের জন্য তা অত্যন্ত কষ্টকর, তাদের ওপর ফিদইয়া হলো একজন মিসকিনকে অন্নদান করা} [আল-বাকারাহ: ১৮৪]। ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) একে ‘ইউতাউয়াকুনাহু’ (কষ্টসাধ্য হওয়া অর্থে) পড়েছেন। অক্ষম বৃদ্ধের মাসআলায় এই আয়াতের আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দ্বিতীয়: তারা সিয়াম ভঙ্গ করবে এবং কাজা করবে, কোনো ফিদইয়া নেই। এটি হাসান বসরী, নাখয়ী, আতা, যুহরী, যাহহাক, আওযায়ী, রাবীআহ, সাওরী এবং আবু হানীফার অভিমত।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ‘আল-মাজমু’ (৬/ ২৫৮), ‘আল-ইনসাফ’ (৩/ ২৫৮), ‘আল-মুহাল্লা’ (৭৫৫), ‘আল-মুগনী’ (৪/ ৪০৪ - ৪০৫)।
ইমাম নববী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন: আমাদের সাথীবৃন্দ ও অন্যান্যগণ বলেছেন: যাকে ক্ষুধা ও তৃষ্ণা কাবু করে ফেলে এবং সে ধ্বংস হয়ে যাওয়ার আশঙ্কা করে, তবে তার জন্য সিয়াম ভঙ্গ করা আবশ্যক, যদিও সে সুস্থ ও মুকীম (নিবাসে অবস্থানকারী) হয়; কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর তোমরা তোমাদের নিজেদের হাত দিয়ে নিজেদেরকে ধ্বংসের মুখে ঠেলে দিও না} [আল-বাকারাহ: ১৯৫], এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আর তোমরা নিজেদের হত্যা করো না, নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের প্রতি পরম দয়ালু} [আন-নিসা: ২৯]। আর অসুস্থ ব্যক্তির ন্যায় তার ওপরও কাজা করা আবশ্যক।(১)
তৃতীয় ও চতুর্থ: গর্ভবতী ও স্তন্যদানকারী নারী.
• এ বিষয়ে কয়েকটি অভিমত রয়েছে:
প্রথম: তারা উভয়ে সিয়াম ভঙ্গ করবে এবং প্রত্যেক দিনের পরিবর্তে একজন মিসকিনকে অন্নদান করবে, আর তাদের ওপর কোনো কাজা নেই। এটি ইকরিমাহ, সাঈদ ইবনুল জুবাইর, কাসিম ইবনু মুহাম্মদ এবং ইসহাক ইবনু রাহওয়াইহ-এর অভিমত। ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে এই অভিমতটি সহীহ সনদে প্রমাণিত যেমনটি 'তাফসীরে তাবারী' (৩/ ৪২৫, ৪২৭)-তে বর্ণিত হয়েছে, এবং ইবনু উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে 'মুসনাদুশ শাফেয়ী' (১/ ২৭৮) ও অন্যান্য কিতাবে সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে।
তারা এই আয়াতটি দলিল হিসেবে পেশ করেছেন: {আর যাদের জন্য তা অত্যন্ত কষ্টকর, তাদের ওপর ফিদইয়া হলো একজন মিসকিনকে অন্নদান করা} [আল-বাকারাহ: ১৮৪]। ইবনু আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) একে ‘ইউতাউয়াকুনাহু’ (কষ্টসাধ্য হওয়া অর্থে) পড়েছেন। অক্ষম বৃদ্ধের মাসআলায় এই আয়াতের আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
দ্বিতীয়: তারা সিয়াম ভঙ্গ করবে এবং কাজা করবে, কোনো ফিদইয়া নেই। এটি হাসান বসরী, নাখয়ী, আতা, যুহরী, যাহহাক, আওযায়ী, রাবীআহ, সাওরী এবং আবু হানীফার অভিমত।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ‘আল-মাজমু’ (৬/ ২৫৮), ‘আল-ইনসাফ’ (৩/ ২৫৮), ‘আল-মুহাল্লা’ (৭৫৫), ‘আল-মুগনী’ (৪/ ৪০৪ - ৪০৫)।
(খণ্ড: 44) (পৃষ্ঠা: 392)