ব্যাপকতা, সুতরাং যখন তিনি সদকার কথা উল্লেখ করলেন এবং এটি নফল না কি ওয়াজিব তা বিস্তারিতভাবে জানতে চাইলেন না, তখন মনে হলো যেন তিনি বলেছেন: এটি তোমার পক্ষ থেকে যথেষ্ট হবে, তা ফরজ হোক বা নফল। সমাপ্ত।
আমি বলছি: এছাড়াও, তা (দান) তার দিকে ফিরে আসার সম্ভাবনা রয়েছে, কারণ স্বামী তা এমন অন্যান্য বিষয়ে ব্যবহার করতে পারেন যার উপকারিতা অন্য কারও কাছে পৌঁছাতে পারে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
এবং প্রথম মতটিই অগ্রগণ্য, আর ইবনে কুদামা (রহিমাহুল্লাহ) এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন।(১)

‌‌মাসআলা [৩]: পিতামাতাকে জাকাত প্রদান করা।
ইবনে কুদামা (রহিমাহুল্লাহ) যেমনটি 'আল-মুগনি' (৪/৯৮) গ্রন্থে বলেছেন: ইবনুল মুনযির বলেছেন: আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, পিতামাতাকে জাকাত দেওয়া জায়েজ নয় সেই অবস্থায় যখন দাতার ওপর তাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব অর্পিত থাকে। সমাপ্ত। এবং কারণ হলো, তাদের জাকাত প্রদান করা তাদের ভরণপোষণ থেকে তাকে দায়মুক্ত করে দেয় এবং তার ওপর থেকে সেই দায়িত্বের আবশ্যকতা কমিয়ে দেয়, আর এর উপকারিতা তার নিজের দিকেই ফিরে আসে; ফলে বিষয়টি এমন দাঁড়ায় যেন সে নিজেকেই জাকাত দিল, তাই তা জায়েজ নয়, যেমন কেউ তার জাকাত দিয়ে নিজের ঋণ পরিশোধ করলে তা জায়েজ হয় না। সমাপ্ত।
শাইখুল ইসলাম (রহিমাহুল্লাহ) যেমনটি 'মাজমু আল-ফাতাওয়া' (২৫/৯০) গ্রন্থে বলেছেন: তবে পিতামাতা যদি ঋণগ্রস্ত হন অথবা মুকাতাব (মুক্তিপণ চুক্তিবদ্ধ দাস) হন, তবে তাদের জাকাত দেওয়ার বিষয়ে দুটি মত রয়েছে, যার মধ্যে অধিক স্পষ্ট মত হলো তা জায়েজ। আর যদি তারা অভাবী হন এবং সন্তান তাদের ভরণপোষণ দিতে অক্ষম হয়; তবে এই অবস্থায় তাদের জাকাত প্রদান করা অধিক শক্তিশালী মত; কারণ এর প্রেক্ষাপট বিদ্যমান এবং প্রতিবন্ধকতা অনুপস্থিত, তাই কোনো শক্তিশালী বিরোধিতার অনুপস্থিতিতে প্রেক্ষাপট অনুযায়ী আমল করা ওয়াজিব। সমাপ্ত।

‌‌মাসআলা [৪]: সন্তানকে জাকাত প্রদান করা।
একইভাবে আলেমগণ উল্লেখ করেছেন যে, পিতার জন্য তার সন্তানকে জাকাত প্রদান করা জায়েজ নয়; কারণ সে যদি...--------------------------------------------
(১) দেখুন: «আল-ফাতহ» (১৪৬৬), «আল-মুগনি» (৪/১০১ - ১০২)।