بَعْضُ المَسَائِلِ المُلْحَقَة
مسألة [1]: الأحق في الصف الأول.
قال ابن قدامة رحمه الله في «المغني» (3/ 57): السُّنَّةُ أَنْ يَتَقَدَّمَ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ أُولُو الْفَضْلِ وَالسِّنِّ، وَيَلِي الْإِمَامَ أَكْمَلُهُمْ وَأَفْضَلُهُمْ. قَالَ أَحْمَدُ: يَلِي الْإِمَامَ الشُّيُوخُ، وَأَهْلُ الْقُرْآنِ، وَتُؤَخَّرُ الصِّبْيَانُ، وَالْغِلْمَانُ، وَلَا يَلُونَ الْإِمَامَ؛ لِمَا رَوَى أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ»(1)، رَوَاهُ مُسْلِمٌ. اهـ
مسألة [2]: هل الصبيان يصفون مع الرجال، أم يختصون بصف مؤخر؟
جاء حديث يتعلق بتأخير الصبيان إلى صف متأخر عقب الرجال، وهو ما أخرجه أحمد (22896)، وأبو داود (677)، وغيرهما من طريق شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم قال: قال أبو مالك الأشعري رضي الله عنه لقومه: ألا أصلي لكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصف الرجال، ثم صف الولدان خلف الرجال، ثم صف النساء خلف الولدان.
وهذا الحديث ضعيف؛ لأنه من طريق شهر بن حوشب، وهو ضعيف.
وقد اعتمد كثير من الفقهاء على هذا الحديث؛ فقالوا بتأخير الصبيان إلى صف--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم برقم (432).
مسألة [1]: الأحق في الصف الأول.
قال ابن قدامة رحمه الله في «المغني» (3/ 57): السُّنَّةُ أَنْ يَتَقَدَّمَ فِي الصَّفِّ الْأَوَّلِ أُولُو الْفَضْلِ وَالسِّنِّ، وَيَلِي الْإِمَامَ أَكْمَلُهُمْ وَأَفْضَلُهُمْ. قَالَ أَحْمَدُ: يَلِي الْإِمَامَ الشُّيُوخُ، وَأَهْلُ الْقُرْآنِ، وَتُؤَخَّرُ الصِّبْيَانُ، وَالْغِلْمَانُ، وَلَا يَلُونَ الْإِمَامَ؛ لِمَا رَوَى أَبُو مَسْعُودٍ الْأَنْصَارِيُّ قَالَ: كَانَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: «لِيَلِنِي مِنْكُمْ أُولُو الْأَحْلَامِ وَالنُّهَى، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ، ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ»(1)، رَوَاهُ مُسْلِمٌ. اهـ
مسألة [2]: هل الصبيان يصفون مع الرجال، أم يختصون بصف مؤخر؟
جاء حديث يتعلق بتأخير الصبيان إلى صف متأخر عقب الرجال، وهو ما أخرجه أحمد (22896)، وأبو داود (677)، وغيرهما من طريق شهر بن حوشب، عن عبد الرحمن بن غنم قال: قال أبو مالك الأشعري رضي الله عنه لقومه: ألا أصلي لكم صلاة رسول الله صلى الله عليه وسلم، فصف الرجال، ثم صف الولدان خلف الرجال، ثم صف النساء خلف الولدان.
وهذا الحديث ضعيف؛ لأنه من طريق شهر بن حوشب، وهو ضعيف.
وقد اعتمد كثير من الفقهاء على هذا الحديث؛ فقالوا بتأخير الصبيان إلى صف--------------------------------------------
(1) أخرجه مسلم برقم (432).
সংযোজিত কিছু মাসআলা
মাসআলা [১]: প্রথম সারিতে (দাঁড়ানোর) অধিক হকদার কে.
ইবনে কুদামা (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-মুগনি’ (৩/৫৭) গ্রন্থে বলেন: সুন্নাহ হলো মর্যাদা এবং বয়সে অগ্রগণ্য ব্যক্তিরা প্রথম সারিতে সামনে থাকবেন, এবং ইমামের নিকটবর্তী থাকবেন তাঁদের মধ্যে যারা সবচেয়ে পূর্ণ ও শ্রেষ্ঠ। ইমাম আহমাদ বলেন: ইমামের নিকটবর্তী থাকবেন বয়োবৃদ্ধ এবং কুরআন বিশেষজ্ঞগণ; আর শিশু ও কিশোরদের পেছনে রাখা হবে, তারা ইমামের নিকটবর্তী দাঁড়াবে না; কারণ আবু মাসউদ আল-আনসারি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: «তোমাদের মধ্য থেকে যারা প্রাপ্তবয়স্ক ও বুদ্ধিমান তারা যেন আমার নিকটবর্তী হয়, এরপর যারা তাদের নিকটবর্তী, এরপর যারা তাদের নিকটবর্তী»(১), এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।
মাসআলা [২]: শিশুরা কি পুরুষদের সাথে কাতারবদ্ধ হবে, নাকি তাদের জন্য পেছনের কাতার নির্দিষ্ট?
পুরুষদের পেছনে পরবর্তী কাতারে শিশুদের রাখার বিষয়ে একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা আহমাদ (২২৮৯৬), আবু দাউদ (৬৭৭) এবং অন্যান্যরা শাহর বিন হাওশাব-এর সূত্রে আব্দুর রহমান বিন গানাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু মালেক আল-আশআরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সম্প্রদায়কে বললেন: আমি কি তোমাদের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নামাযের ন্যায় নামায পড়িয়ে দেখাব না? অতঃপর তিনি পুরুষদের কাতারবদ্ধ করলেন, তারপর পুরুষদের পেছনে শিশুদের কাতারবদ্ধ করলেন, এরপর শিশুদের পেছনে মহিলাদের কাতারবদ্ধ করলেন।
এই হাদীসটি দুর্বল; কারণ এটি শাহর বিন হাওশাব-এর সূত্রে বর্ণিত, আর তিনি দুর্বল।
অনেক ফকীহ এই হাদীসের ওপর নির্ভর করেছেন; তাই তাঁরা শিশুদের পেছনের কাতারে রাখার কথা বলেছেন...--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি ৪৩২ নম্বর হাদীসে বর্ণনা করেছেন।
মাসআলা [১]: প্রথম সারিতে (দাঁড়ানোর) অধিক হকদার কে.
ইবনে কুদামা (রাহিমাহুল্লাহ) ‘আল-মুগনি’ (৩/৫৭) গ্রন্থে বলেন: সুন্নাহ হলো মর্যাদা এবং বয়সে অগ্রগণ্য ব্যক্তিরা প্রথম সারিতে সামনে থাকবেন, এবং ইমামের নিকটবর্তী থাকবেন তাঁদের মধ্যে যারা সবচেয়ে পূর্ণ ও শ্রেষ্ঠ। ইমাম আহমাদ বলেন: ইমামের নিকটবর্তী থাকবেন বয়োবৃদ্ধ এবং কুরআন বিশেষজ্ঞগণ; আর শিশু ও কিশোরদের পেছনে রাখা হবে, তারা ইমামের নিকটবর্তী দাঁড়াবে না; কারণ আবু মাসউদ আল-আনসারি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলতেন: «তোমাদের মধ্য থেকে যারা প্রাপ্তবয়স্ক ও বুদ্ধিমান তারা যেন আমার নিকটবর্তী হয়, এরপর যারা তাদের নিকটবর্তী, এরপর যারা তাদের নিকটবর্তী»(১), এটি মুসলিম বর্ণনা করেছেন। সমাপ্ত।
মাসআলা [২]: শিশুরা কি পুরুষদের সাথে কাতারবদ্ধ হবে, নাকি তাদের জন্য পেছনের কাতার নির্দিষ্ট?
পুরুষদের পেছনে পরবর্তী কাতারে শিশুদের রাখার বিষয়ে একটি হাদীস বর্ণিত হয়েছে, যা আহমাদ (২২৮৯৬), আবু দাউদ (৬৭৭) এবং অন্যান্যরা শাহর বিন হাওশাব-এর সূত্রে আব্দুর রহমান বিন গানাম থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আবু মালেক আল-আশআরি (রাদিয়াল্লাহু আনহু) তাঁর সম্প্রদায়কে বললেন: আমি কি তোমাদের রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নামাযের ন্যায় নামায পড়িয়ে দেখাব না? অতঃপর তিনি পুরুষদের কাতারবদ্ধ করলেন, তারপর পুরুষদের পেছনে শিশুদের কাতারবদ্ধ করলেন, এরপর শিশুদের পেছনে মহিলাদের কাতারবদ্ধ করলেন।
এই হাদীসটি দুর্বল; কারণ এটি শাহর বিন হাওশাব-এর সূত্রে বর্ণিত, আর তিনি দুর্বল।
অনেক ফকীহ এই হাদীসের ওপর নির্ভর করেছেন; তাই তাঁরা শিশুদের পেছনের কাতারে রাখার কথা বলেছেন...--------------------------------------------
(১) মুসলিম এটি ৪৩২ নম্বর হাদীসে বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 43) (পৃষ্ঠা: 69)