আমলনামাসমূহ নাকি আমলকারী নিজে?(১)।
আর আল-কুরতুবী এটিকে প্রাধান্য দিয়েছেন যে, যা ওজন করা হবে তা হলো আমলসমূহ, এবং তিনি ব্যক্তিদের ওজন হওয়াকে অস্বীকার করেছেন। আর তা তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর এই বাণীর ব্যাখ্যা করার সময় করেছেন: "কিয়ামতের দিন একজন বিশালদেহী স্থূলকায় ব্যক্তি আসবে যার ওজন আল্লাহর নিকট মশার একটি ডানার সমানও হবে না। তোমরা পাঠ করো: {সুতরাং কিয়ামতের দিন আমি তাদের জন্য কোনো ওজন স্থাপন করব না}(২)"(৩)।
যেখানে তিনি বলেছেন: "অর্থাৎ: তার কোনো মূল্য নেই এবং কোনো মর্যাদা নেই যেহেতু তার এমন কোনো আমল নেই যা ওজন করা হবে। কেননা আমলসমূহকেই ওজন করা হয়, অর্থাৎ সেগুলোর বিশুদ্ধতা; আমলকারীদের ব্যক্তিদের ওজন নয়। আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ রাদিয়াল্লাহু আনহু সম্পর্কে বলেছেন: 'তোমরা কি তার দুই পায়ের নলার চিকন হওয়া দেখে বিস্ময় প্রকাশ করছো? মিযানের পাল্লায় তা নিশ্চিতভাবেই উহুদ পাহাড়ের চেয়েও বেশি ভারী'(৪) অথবা তিনি যেমনটি বলেছেন। অর্থাৎ: সে যে আমলগুলো করেছে তা মিযানের পাল্লায় অধিক ভারী, এমন নয় যে তার দুই পা মিযানে রাখা হবে, আর না তার ব্যক্তি বা সত্তাকে; যেমনটি এই আয়াতের ব্যাপারে কিছু মুতাকাল্লিমীন (কালাম শাস্ত্রবিদ) অভিমত দিয়েছেন, তারা বলেছেন: ব্যক্তিদের ওজন করা হবে"(৫)।
আর আল-কুরতুবী মুতাকাল্লিমীনদের প্রতি যা নিসবত করেছেন, আহলুস সুন্নাহর কেউ কেউ সেই কথা বলেছেন, তাই বিষয়টি তাদের মধ্যে একটি মতভেদপূর্ণ মাসয়ালা।--------------------------------------------
(১) দেখুন: তাফসীরে তাবারী (৯/ ৩৩), আল-কুরতুবীর আত-তাযকিরাহ পৃ. (৩৬০), এবং আল-হাকামীর মাআরিজুল কবুল (২/ ৮৪৪)।
(২) সূরা আল-কাহাফ, আয়াত: ১০৫।
(৩) বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন তাফসীর অধ্যায়ে, অনুচ্ছেদ: {তারাই তারা যারা তাদের রবের আয়াতসমূহ ও তাঁর সাথে সাক্ষাৎকে অস্বীকার করে, ফলে তাদের আমলসমূহ নষ্ট হয়ে যায়} হা. ৪৭২৯ (৮/ ২৭৯), এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন কিয়ামত, জান্নাত ও জাহান্নামের বৈশিষ্ট্য অধ্যায়ে হা. ২৭৮৫ (১৭/ ১৩৫)।
(৪) আহমাদ এটি মুসনাদে (১/ ১১৪), ইবনে আবী শায়বা তার মুসান্নাফে কিতাবুল ফাযায়িল-এ, আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ সম্পর্কে যা বর্ণিত হয়েছে অনুচ্ছেদে (৬/ ৩৮৪) বর্ণনা করেছেন। আর হাইসামী মাজমাউয যাওয়াইদ-এ বলেছেন: এটি আহমাদ, আবু ইয়ালা, বাযযার এবং তাবারানী বিভিন্ন সূত্রে বর্ণনা করেছেন, আর এর মধ্যে সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য সূত্র হলো আসিম বিন আবীন নাজুূদ-এর সূত্র, এবং তিনি বর্ণনাকারী হিসেবে কিছুটা দুর্বল হওয়া সত্ত্বেও তার হাদীস হাসান পর্যায়ের, আর আহমাদ ও আবু ইয়ালার অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ-এর বর্ণনাকারী (৯/ ২৮৯)।
(৫) আল-মুফহিম (৭/ ৩৫৯)।