এর পাশাপাশি তাতারদের মুসলিম ভূখণ্ডে আক্রমণ এবং তাদের জ্ঞানতাত্ত্বিক সম্পদ ধ্বংসের ফলে উম্মাহর যে অপূরণীয় জ্ঞানতাত্ত্বিক ক্ষতি হয়েছিল, তা পুষিয়ে নিতে ওলামায়ে কেরামের ঐকান্তিক প্রচেষ্টা কাজ করেছিল। ফলস্বরূপ আইয়ুবী যুগে এবং তাদের পরবর্তী সময়ে মাদরাসা ব্যাপক বিস্তার লাভ করে। ইবনে খাল্লিকান বলেছেন: "সুলতান সালাহউদ্দীন যখন মিশর অধিকার করেন, তখন সেখানে মাদরাসা ছাড়া আর কিছুই ছিল না"(১)।
৬০০ হিজরি সালে শুধুমাত্র কায়রোতেই মাদরাসার সংখ্যা তেরটিতে পৌঁছেছিল, পরবর্তীতে মামলুকদের আমলে এই সংখ্যা কয়েক গুণ বৃদ্ধি পায়(২)।
তদুপরি জ্ঞানের বিভিন্ন শাখায় মৌলিক ও আকর গ্রন্থে সমৃদ্ধ অসংখ্য গ্রন্থাগারের প্রাচুর্য তো ছিলই। এতে বিস্ময়ের কিছু নেই, কারণ তৎকালীন শাসকরা জ্ঞানচর্চায় উৎসাহ দিতেন, এর প্রসারে গুরুত্বারোপ করতেন এবং জ্ঞানীদের সান্নিধ্য পছন্দ করতেন।
আল-মাকরিজি(৩) আল-মালিক আল-কামিল সম্পর্কে বলেন: "তিনি জ্ঞানীদের ভালোবাসতেন এবং তাঁদের মজলিসকে প্রাধান্য দিতেন। নবীজীর হাদীস শোনার প্রতি তাঁর গভীর আগ্রহ ছিল... তিনি আলেমদের সাথে বিতর্ক করতেন এবং তাঁর কাছে ফিকহ ও নাহু (ব্যাকরণ) শাস্ত্রের কিছু জটিল মাসআলা ছিল যা দিয়ে তিনি পরীক্ষা করতেন। যে উত্তর দিতে পারত, তাকে তিনি উচ্চ মর্যাদা ও সান্নিধ্য দান করতেন"(৪)।
মোটের ওপর, এই যুগের জ্ঞানতাত্ত্বিক অবস্থা সমৃদ্ধি, কর্মতৎপরতা এবং পাঠাগার ও শিক্ষা প্রতিষ্ঠানের প্রাচুর্যের মাধ্যমে স্বাতন্ত্র্য লাভ করেছিল।
আর এই জ্ঞানতাত্ত্বিক জাগরণের শ্রেষ্ঠ প্রমাণ হলো বরেণ্য ওলামায়ে কেরামের আধিক্য...--------------------------------------------
(১) ওফায়াতুল আ’ইয়ান (৭/ ২০৬)।
(২) কায়রো: ইতিহাস ও স্থাপত্য, ড. আব্দুর রহমান জাকি, পৃ. (৭৩)।
(৩) আহমাদ বিন আলী বিন আব্দুল কাদির আল-মিসরি, যিনি ইবনুল মাকরিজি নামে পরিচিত; তিনি ছিলেন একজন ঐতিহাসিক, মুহাদ্দিস ও হানাফি ফকিহ। তাঁর অনেকগুলো গ্রন্থ রয়েছে, যার মধ্যে ‘আল-খাবারু আনিল বাশার’ ও ‘কিতাবুন নুকুন্দ’ উল্লেখযোগ্য। তিনি ৮৪৫ হিজরিতে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন। আদ-দাওউল লামি’ (২/ ২১), শাজারাতুজ জাহাব (৯/ ৩৭০)।
(৪) আস-সুলুক লি-মা’রিফাতি দুওয়ালি আল-মুলুক (১/ ২৫৮)।