الصعق، لأن الأمرين لا زمان لها والله أعلم(1).
وعند شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم: "بين النفختين أربعون"(2) قال: "يعني: نفختي الصعق والبعث يشير إلى قوله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ}(3) "(4).
والقول الراجح الذي تؤيده الأدلة أن النفخ في الصور نفختان فقط: الأولى: نفخة إماتة يموت فيها كل من كان حيًّا إلَّا من استثنى الله تعالى وهي نفخة الصعق.
والثانية: نفخة إحياء يحيى بها من مات، وهي نفخة البعث.
ولكن الإشكال مع هذا ما جاء من قوله صلى الله عليه وسلم في بيان فضل موسى عليه السلام، إذ قال: "لا تفضلوا بين أنبياء الله، فإنه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الأرض إلَّا من شاء الله ثم ينفخ فيه أخرى فأكون أول من يبعث - وفي رواية -: أول من يفيق فإذا موسى آخذ بالعرش فلا أدري أحوسب بصعقته يوم الطور أو بعث قبلي"(5).
وقد بيَّن القرطبي هذا الإشكال ووجه الانفصال عنه فقال: هذا مشكل بالمعلوم من الأحاديث الدالة على أن موسى عليه السلام قد--------------------------------------------
(1) المفهم (6/ 232).
(2) رواه البخاري في كتاب التفسير، باب: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ (68)} ح 4814 (8/ 414)، ومسلم في كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب ما بين النفختين ح 2955 (18/ 303).
(3) سورة الزمر، الآية: 68.
(4) المفهم (7/ 306).
(5) سبق تخريجه ص (648).
وعند شرحه لقوله صلى الله عليه وسلم: "بين النفختين أربعون"(2) قال: "يعني: نفختي الصعق والبعث يشير إلى قوله تعالى: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ}(3) "(4).
والقول الراجح الذي تؤيده الأدلة أن النفخ في الصور نفختان فقط: الأولى: نفخة إماتة يموت فيها كل من كان حيًّا إلَّا من استثنى الله تعالى وهي نفخة الصعق.
والثانية: نفخة إحياء يحيى بها من مات، وهي نفخة البعث.
ولكن الإشكال مع هذا ما جاء من قوله صلى الله عليه وسلم في بيان فضل موسى عليه السلام، إذ قال: "لا تفضلوا بين أنبياء الله، فإنه ينفخ في الصور فيصعق من في السموات ومن في الأرض إلَّا من شاء الله ثم ينفخ فيه أخرى فأكون أول من يبعث - وفي رواية -: أول من يفيق فإذا موسى آخذ بالعرش فلا أدري أحوسب بصعقته يوم الطور أو بعث قبلي"(5).
وقد بيَّن القرطبي هذا الإشكال ووجه الانفصال عنه فقال: هذا مشكل بالمعلوم من الأحاديث الدالة على أن موسى عليه السلام قد--------------------------------------------
(1) المفهم (6/ 232).
(2) رواه البخاري في كتاب التفسير، باب: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَصَعِقَ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلَّا مَنْ شَاءَ اللَّهُ ثُمَّ نُفِخَ فِيهِ أُخْرَى فَإِذَا هُمْ قِيَامٌ يَنْظُرُونَ (68)} ح 4814 (8/ 414)، ومسلم في كتاب الفتن وأشراط الساعة، باب ما بين النفختين ح 2955 (18/ 303).
(3) سورة الزمر، الآية: 68.
(4) المفهم (7/ 306).
(5) سبق تخريجه ص (648).
সংজ্ঞাহীন হওয়া, কারণ উভয় বিষয়ের কোনো সুনির্দিষ্ট সময় নেই এবং আল্লাহই ভালো জানেন(১)।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "দুই ফুঁৎকারের মধ্যবর্তী সময় হলো চল্লিশ"(২) -এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "অর্থাৎ: সংজ্ঞাহীন হওয়া এবং পুনরুত্থানের দুই ফুঁৎকার। এটি মহান আল্লাহর বাণীর দিকে ইঙ্গিত করে: {আর শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, ফলে আসমান ও যমীনে যারা আছে তারা সবাই সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছে করেন তারা ব্যতীত। অতঃপর আবার তাতে ফুঁৎকার দেওয়া হবে, তৎক্ষণাৎ তারা দাঁড়িয়ে তাকিয়ে থাকবে}(৩) "(৪)।
আর দলীলাদি দ্বারা সমর্থিত অগ্রগণ্য মত হলো এই যে, শিঙায় ফুঁৎকার মাত্র দুটি: প্রথমটি: মৃত্যু ঘটানোর ফুঁৎকার, যাতে জীবিত প্রত্যেকেই মৃত্যুবরণ করবে আল্লাহ তাআলা যাদের ব্যতিক্রম করেছেন তারা ব্যতীত, আর এটিই হলো সংজ্ঞাহীন হওয়ার ফুঁৎকার।
আর দ্বিতীয়টি: জীবন দান করার ফুঁৎকার, যার মাধ্যমে মৃতরা জীবিত হবে, আর এটিই হলো পুনরুত্থানের ফুঁৎকার।
কিন্তু এর সাথে সমস্যা হলো মূসা আলাইহিস সালামের ফযীলত বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন, যখন তিনি বলেছিলেন: "তোমরা আল্লাহর নবীদের মধ্যে কাউকে কারো ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না। কেননা যখন শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে তখন আসমান ও যমীনে যারা আছে তারা সকলে সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে আল্লাহ যাদের ইচ্ছে করেন তারা ব্যতীত। অতঃপর পুনরায় তাতে ফুঁৎকার দেওয়া হবে, তখন আমিই হব প্রথম ব্যক্তি যাকে পুনরুত্থিত করা হবে - অন্য বর্ণনায়: প্রথম ব্যক্তি যে জ্ঞান ফিরে পাবে - তখন দেখব মূসা আরশ ধরে আছেন। আমি জানি না তাঁকে কি তূর পাহাড়ের সেই সংজ্ঞাহীন হওয়ার বিনিময়ে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছে নাকি আমার পূর্বেই পুনরুত্থিত করা হয়েছে"(৫)।
ইমাম কুরতুবী এই জটিলতা এবং এর সমাধানের দিকটি স্পষ্ট করেছেন। তিনি বলেন: এটি সেই সমস্ত সুপরিচিত হাদীস দ্বারা জটিল বলে মনে হয় যা নির্দেশ করে যে মূসা আলাইহিস সালাম...--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (৬/২৩২)।
(২) বুখারী বর্ণনা করেছেন তাফসীর অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: {আর শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, ফলে আসমান ও যমীনে যারা আছে তারা সবাই সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছে করেন তারা ব্যতীত। অতঃপর আবার তাতে ফুঁৎকার দেওয়া হবে, তৎক্ষণাৎ তারা দাঁড়িয়ে তাকিয়ে থাকবে (৬৮)} হাদীস নং ৪৮১৪ (৮/৪১৪); এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত অধ্যায়, দুই ফুঁৎকারের মধ্যবর্তী সময় অনুচ্ছেদ, হাদীস নং ২৯৫৫ (১৮/৩০৩)।
(৩) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৬৮।
(৪) আল-মুফহিম (৭/৩০৬)।
(৫) এর উৎস পূর্বে পৃষ্ঠা (৬৪৮)-এ উল্লেখ করা হয়েছে।
এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "দুই ফুঁৎকারের মধ্যবর্তী সময় হলো চল্লিশ"(২) -এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "অর্থাৎ: সংজ্ঞাহীন হওয়া এবং পুনরুত্থানের দুই ফুঁৎকার। এটি মহান আল্লাহর বাণীর দিকে ইঙ্গিত করে: {আর শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, ফলে আসমান ও যমীনে যারা আছে তারা সবাই সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছে করেন তারা ব্যতীত। অতঃপর আবার তাতে ফুঁৎকার দেওয়া হবে, তৎক্ষণাৎ তারা দাঁড়িয়ে তাকিয়ে থাকবে}(৩) "(৪)।
আর দলীলাদি দ্বারা সমর্থিত অগ্রগণ্য মত হলো এই যে, শিঙায় ফুঁৎকার মাত্র দুটি: প্রথমটি: মৃত্যু ঘটানোর ফুঁৎকার, যাতে জীবিত প্রত্যেকেই মৃত্যুবরণ করবে আল্লাহ তাআলা যাদের ব্যতিক্রম করেছেন তারা ব্যতীত, আর এটিই হলো সংজ্ঞাহীন হওয়ার ফুঁৎকার।
আর দ্বিতীয়টি: জীবন দান করার ফুঁৎকার, যার মাধ্যমে মৃতরা জীবিত হবে, আর এটিই হলো পুনরুত্থানের ফুঁৎকার।
কিন্তু এর সাথে সমস্যা হলো মূসা আলাইহিস সালামের ফযীলত বর্ণনায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা বলেছেন, যখন তিনি বলেছিলেন: "তোমরা আল্লাহর নবীদের মধ্যে কাউকে কারো ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দিও না। কেননা যখন শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে তখন আসমান ও যমীনে যারা আছে তারা সকলে সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে আল্লাহ যাদের ইচ্ছে করেন তারা ব্যতীত। অতঃপর পুনরায় তাতে ফুঁৎকার দেওয়া হবে, তখন আমিই হব প্রথম ব্যক্তি যাকে পুনরুত্থিত করা হবে - অন্য বর্ণনায়: প্রথম ব্যক্তি যে জ্ঞান ফিরে পাবে - তখন দেখব মূসা আরশ ধরে আছেন। আমি জানি না তাঁকে কি তূর পাহাড়ের সেই সংজ্ঞাহীন হওয়ার বিনিময়ে অব্যাহতি দেওয়া হয়েছে নাকি আমার পূর্বেই পুনরুত্থিত করা হয়েছে"(৫)।
ইমাম কুরতুবী এই জটিলতা এবং এর সমাধানের দিকটি স্পষ্ট করেছেন। তিনি বলেন: এটি সেই সমস্ত সুপরিচিত হাদীস দ্বারা জটিল বলে মনে হয় যা নির্দেশ করে যে মূসা আলাইহিস সালাম...--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (৬/২৩২)।
(২) বুখারী বর্ণনা করেছেন তাফসীর অধ্যায়, অনুচ্ছেদ: {আর শিঙায় ফুঁৎকার দেওয়া হবে, ফলে আসমান ও যমীনে যারা আছে তারা সবাই সংজ্ঞাহীন হয়ে পড়বে, তবে আল্লাহ যাদের ইচ্ছে করেন তারা ব্যতীত। অতঃপর আবার তাতে ফুঁৎকার দেওয়া হবে, তৎক্ষণাৎ তারা দাঁড়িয়ে তাকিয়ে থাকবে (৬৮)} হাদীস নং ৪৮১৪ (৮/৪১৪); এবং মুসলিম বর্ণনা করেছেন ফিতনা ও কিয়ামতের আলামত অধ্যায়, দুই ফুঁৎকারের মধ্যবর্তী সময় অনুচ্ছেদ, হাদীস নং ২৯৫৫ (১৮/৩০৩)।
(৩) সূরা আয-যুমার, আয়াত: ৬৮।
(৪) আল-মুফহিম (৭/৩০৬)।
(৫) এর উৎস পূর্বে পৃষ্ঠা (৬৪৮)-এ উল্লেখ করা হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 816)