আল-কুরতুবী বলেছেন: "মৃত ব্যক্তির রূহ তার নিকট ফিরিয়ে দেওয়া হয় এবং সে তার কবরের ওপর অবস্থানকারীদের পদধ্বনি ও তাদের কথাবার্তা শুনতে পায়। আর ফেরেশতারা সেই সময় তাকে প্রশ্ন করেন। এই সবকিছুই আমর নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন; কারণ এই ধরনের বিষয় নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর মাধ্যম ছাড়া জানা সম্ভব নয়। সেই অনুযায়ী, মৃত ব্যক্তিকে যখন কবরে রাখা হয় তখন তাকে প্রশ্নের উত্তরের দিকনির্দেশনা দেওয়া এবং তা স্মরণ করিয়ে দেওয়া উচিত। তাকে বলা হবে: বলো: আল্লাহ আমার রব, ইসলাম আমার দ্বীন এবং মুহাম্মদ আমার রাসুল। কেননা হাদিসসমূহে যেভাবে এসেছে সে অনুযায়ী তাকে এ সম্পর্কেই জিজ্ঞাসা করা হবে। আমাদের কর্ডোবাতেও এ অনুযায়ী আমল চলে আসছে"(১).
কিছু আলেম এই মত গ্রহণ করেছেন, যাদের মধ্যে রয়েছেন: 'আদওয়াউল বায়ান' গ্রন্থে আশ-শানকীতি(২).
তবে এই মতটি পর্যালোচনার দাবি রাখে, কারণ এই বিষয়ে কোনো সহিহ ও সুস্পষ্ট দলিল বর্ণিত হয়নি। আর এই ধরনের বিষয়ের মূল নীতি হলো দলিল না আসা পর্যন্ত বিরত থাকা। অথচ নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) মৃত ব্যক্তিকে দাফন করার সময় তার জন্য ইস্তিগফার (ক্ষমা প্রার্থনা) করতে এবং দৃঢ়তার দোয়া করতে নির্দেশ দিয়েছেন; কিন্তু তিনি নিজে কোনো মৃত ব্যক্তিকে তালকিন দিয়েছেন বা এর নির্দেশ দিয়েছেন বলে প্রমাণিত নয়।
শাইখুল ইসলামকে এই তালকিন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: "এই তালকিনের বিষয়টি সাহাবিদের একটি দল থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তারা এর নির্দেশ দিয়েছেন, যেমন আবু উমামাহ আল-বাহিলি ও অন্যান্যরা। এ বিষয়ে নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে একটি হাদিস বর্ণিত হয়েছে, তবে সেটিকে সহিহ হিসেবে গণ্য করা যায় না এবং অধিকাংশ সাহাবি এটি করতেন না"(৩).--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (১/ ৩৩২)।
(২) আদওয়াউল বায়ান (৬/ ১৩৮)।
(৩) আল-ফাতাওয়া (২৪/ ২৯৬)।