عندنا على الرضا ومظهرًا له غالبًا عبر عن سببه به، وقد قالوا: تضحك الأرض من بكاء السماء، أي: يظهر خيرها، وفي بعض الحديث: "فيبعث الله سحابًا يضحك أحسن الضحك"(1) يعني السحاب، ومنه قولهم:
.................. … ضحك المشيب برأسه فبكى(2)
وقال:
.................. … في طعنة تضحك عن نجيع(3)
فالضحك في هذه المواضع بمعنى: الظهور فيكون معناه في الحديث: أن الله تعالى رضي عن هذا العبد، وأظهر عليه رحمته وفضله ونعمته، ولهذا حمله قوم هنا: على أنه تجلى للعبد وظهر له"(4).
وعند قوله صلى الله عليه وسلم: "يضحك الله عز وجل إلى رجلين يقتل أحدُهما الآخر كلاهما يدخل الجنة، قال: يقاتل هذا في سبيل الله فيستشهد، ثم يتوب الله على القاتل فيسلم فيقاتل في سبيل الله فيستشهد"(5).
قال القرطبي في شرحه لهذا الحديث: "الضحك المنسوب إلى الله--------------------------------------------
(1) رواه أحمد في مسنده (5/ 435) قال عنه الهيثمي: رجاله رجال الصحيح انظر: مجمع الزوائد (2/ 216)، وصححه الألباني في سلسلة الأحاديث الصحيحة (4/ 228) ح (1665).
(2) هو لدعبل بن علي الخزاعي المتوفى سنة (246 هـ) وهذا عجز البيت، وصدره:
* لا تعجبي يا سلْمَ من رجلٍ *
انظر: شعر دعبل بن علي الخزاعي ص (204).
(3) لم أقف عليه.
(4) المفهم (1/ 424).
(5) رواه البخاري في كتاب الجهاد والسير باب الكافر يقتل المسلم ثم يُسلِمُ فيسدِّدُ بعدُ ويقتل ح (2826) (6/ 47) ومسلم في كتاب الإمارة باب بيان الرجلين يقتل أحدهما الآخر يدخلان الجنة ح (1890) (13/ 39).
আমাদের নিকট সন্তুষ্টির ওপর এবং এর বহিঃপ্রকাশ হিসেবে সাধারণত এর কারণকে তা দ্বারা ব্যক্ত করা হয়েছে। তারা বলেন: আকাশের ক্রন্দন (বৃষ্টি) থেকে পৃথিবী হাসে (গাছপালা গজায়), অর্থাৎ: এর কল্যাণ প্রকাশ পায়। কোনো কোনো হাদিসে রয়েছে: "অতঃপর আল্লাহ মেঘমালা প্রেরণ করেন যা অত্যন্ত সুন্দর হাসি হাসে"(১) অর্থাৎ মেঘমালা। তাদের উক্তিও এর অন্তর্ভুক্ত:
.................. … তার মাথায় বার্ধক্য হাসল (চুল পেকে সাদা হয়ে দৃশ্যমান হলো), ফলে সে কাঁদল(২)
এবং তিনি বলেছেন:
.................. … এমন একটি জখম সম্পর্কে যা রক্ত ঝরিয়ে হাসছে(৩)
সুতরাং এই স্থানগুলোতে হাসির অর্থ হলো: প্রকাশ পাওয়া। ফলে হাদিসে এর অর্থ হবে: আল্লাহ তাআলা এই বান্দার প্রতি সন্তুষ্ট হয়েছেন এবং তার ওপর তাঁর রহমত, অনুগ্রহ ও নেয়ামত প্রকাশ করেছেন। আর একারণেই একদল লোক এখানে একে এই অর্থে গ্রহণ করেছেন যে: তিনি বান্দার নিকট আত্মপ্রকাশ করেছেন এবং তার নিকট প্রকাশিত হয়েছেন।"(৪)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণীর ক্ষেত্রে: "আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এমন দুজন লোকের প্রতি হাসেন যাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করে এবং তারা উভয়ই জান্নাতে প্রবেশ করে। তিনি বললেন: এ ব্যক্তি আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে এবং শহিদ হয়, অতঃপর আল্লাহ হত্যাকারীর তাওবা কবুল করেন, ফলে সে ইসলাম গ্রহণ করে এবং আল্লাহর পথে যুদ্ধ করে শহিদ হয়"(৫)।
কুরতুবী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন: "আল্লাহর দিকে সম্বন্ধযুক্ত হাসি...--------------------------------------------
(১) আহমাদ তার মুসনাদে (৫/৪৩৫) এটি বর্ণনা করেছেন। হাইসামি এর সম্পর্কে বলেছেন: এর বর্ণনাকারীরা সহিহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী। দেখুন: মাজমাউয যাওয়াইদ (২/২১৬), এবং আলবানী সিলসিলাতুল আহাদিসিস সাহিহাহ (৪/২২৮) হা (১৬৬৫)-এ একে সহিহ বলেছেন।
(২) এটি দি'বিল ইবনে আলী আল-খুজায়ী (মৃত্যু ২৪৬ হি.)-এর কবিতা। এটি পংক্তির শেষাংশ, আর প্রথমাংশ হলো:
* হে সালমা, তুমি কোনো ব্যক্তির অবস্থা দেখে অবাক হয়ো না *
দেখুন: দি'বিল ইবনে আলী আল-খুজায়ীর কবিতা, পৃ. (২০৪)।
(৩) আমি এটি খুঁজে পাইনি।
(৪) আল-মুফহিম (১/৪২৪)।
(৫) বুখারি এটি জিহাদ ও সিয়ার অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: কাফির মুসলিমকে হত্যা করে অতঃপর ইসলাম গ্রহণ করে এবং সঠিক পথে চলে ও পুনরায় (শহিদ হওয়ার জন্য) যুদ্ধ করে, হা. (২৮২৬) (৬/৪৭) এবং মুসলিম ইমারাহ অধ্যায়ে, পরিচ্ছেদ: এমন দুই ব্যক্তির বর্ণনা যাদের একজন অন্যজনকে হত্যা করে এবং উভয়েই জান্নাতে প্রবেশ করে, হা. (১৮৯০) (১৩/৩৯)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 582)