فهو سبحانه العلي في دنوه القريب في علوه"(1).
فهذه التأويلات التي ذكرها القرطبي والمازري لا حاجة لها مع مذهب السلف الذي يثبت ولا يشبه ولا يكيف.
صفة المعية:
يعتقد أهل السنة والجماعة أن الله معنا على الحقيقة وأنه فوق سمواته مستوٍ على عرشه وهذه المعية ثابتة بالكتاب والسنة. قال تعالى: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ}(2) وقال تعالى: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا}(3) وقال تعالى لموسى وهارون عليهما السلام: {قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى (46)}(4).
وجاء في الحديث القدسي: "أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني"(5)، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وقد دخل فيما ذكرناه من الإيمان بالله والإيمان بما أخبر الله به في كتابه وتواتر عن رسوله وأجمع عليه سلف الأمة من أنه سبحانه فوق سمواته على عرشه عليُّ على خلقه، وهو سبحانه معهم أينما كانوا يعلم ما هم عاملون -ثم بعد ذكر بعض الآيات- قال: وكل هذا الكلام الذي ذكره الله من أنه فوق العرش وأنه معنا حق على حقيقته لا يحتاج إلى تحريف، ولكن يصان عن الظنون--------------------------------------------
(1) انظر: الفتاوى لابن تيمية (3/ 143) (5/ 446).
(2) سورة الحديد، آية: 4.
(3) سورة المجادلة، آية: 7.
(4) سورة طه، آية: 46.
(5) رواه البخاري في كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} ح (7405) ومسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب الحث على ذكر الله تعالى ح (2675) (17/ 5).
فهذه التأويلات التي ذكرها القرطبي والمازري لا حاجة لها مع مذهب السلف الذي يثبت ولا يشبه ولا يكيف.
صفة المعية:
يعتقد أهل السنة والجماعة أن الله معنا على الحقيقة وأنه فوق سمواته مستوٍ على عرشه وهذه المعية ثابتة بالكتاب والسنة. قال تعالى: {وَهُوَ مَعَكُمْ أَيْنَ مَا كُنْتُمْ}(2) وقال تعالى: {مَا يَكُونُ مِنْ نَجْوَى ثَلَاثَةٍ إِلَّا هُوَ رَابِعُهُمْ وَلَا خَمْسَةٍ إِلَّا هُوَ سَادِسُهُمْ وَلَا أَدْنَى مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْثَرَ إِلَّا هُوَ مَعَهُمْ أَيْنَ مَا كَانُوا}(3) وقال تعالى لموسى وهارون عليهما السلام: {قَالَ لَا تَخَافَا إِنَّنِي مَعَكُمَا أَسْمَعُ وَأَرَى (46)}(4).
وجاء في الحديث القدسي: "أنا عند ظن عبدي بي وأنا معه إذا ذكرني"(5)، قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: "وقد دخل فيما ذكرناه من الإيمان بالله والإيمان بما أخبر الله به في كتابه وتواتر عن رسوله وأجمع عليه سلف الأمة من أنه سبحانه فوق سمواته على عرشه عليُّ على خلقه، وهو سبحانه معهم أينما كانوا يعلم ما هم عاملون -ثم بعد ذكر بعض الآيات- قال: وكل هذا الكلام الذي ذكره الله من أنه فوق العرش وأنه معنا حق على حقيقته لا يحتاج إلى تحريف، ولكن يصان عن الظنون--------------------------------------------
(1) انظر: الفتاوى لابن تيمية (3/ 143) (5/ 446).
(2) سورة الحديد، آية: 4.
(3) سورة المجادلة، آية: 7.
(4) سورة طه، آية: 46.
(5) رواه البخاري في كتاب التوحيد، باب قوله تعالى: {وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ} ح (7405) ومسلم في كتاب الذكر والدعاء والتوبة والاستغفار، باب الحث على ذكر الله تعالى ح (2675) (17/ 5).
তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর নৈকট্যে সুউচ্চ এবং তাঁর উচ্চতায় নিকটবর্তী"(১)।
সুতরাং কুরতুবী ও মাযিরী যে সকল ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছেন, সালাফদের মাযহাবের উপস্থিতিতে সেগুলোর কোনো প্রয়োজন নেই; যে মাযহাব (আল্লাহর গুণাবলি) সাব্যস্ত করে এবং কোনো সদৃশতা প্রদান করে না ও ধরণ নির্ধারণ করে না।
মাঈয়্যাত (সাথে থাকা) গুণ:
আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআত বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ তাআলা প্রকৃতপক্ষে আমাদের সাথে আছেন এবং তিনি তাঁর আসমানসমূহের উপরে তাঁর আরশের ওপর উঠেছেন। আর এই মাঈয়্যাত (সাথে থাকা) কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তোমরা যেখানেই থাক না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন}(২) এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিন ব্যক্তির এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থ জন না থাকেন, আর পাঁচ ব্যক্তিরও না যাতে তিনি ষষ্ঠ জন না থাকেন; তারা এর চেয়ে কম হোক বা বেশি, তারা যেখানেই থাকুক না কেন তিনি তাদের সাথেই থাকেন}(৩) এবং আল্লাহ তাআলা মূসা ও হারুন আলাইহিমাস সালামকে উদ্দেশ্য করে বলেন: {তিনি বললেন, তোমরা ভয় পেয়ো না, নিশ্চয় আমি তোমাদের উভয়ের সাথে আছি, আমি শুনি ও দেখি (৪৬)}(৪)।
হাদিসে কুদসিতে এসেছে: "আমি আমার বান্দার আমার প্রতি ধারণা অনুযায়ী তার সাথে থাকি এবং সে যখন আমাকে স্মরণ করে তখন আমি তার সাথে থাকি"(৫)। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা সংবাদ দিয়েছেন এবং তাঁর রাসূল থেকে যা মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং উম্মতের সালাফগণ যার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত হলো—নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর আসমানসমূহের উপরে তাঁর আরশের ওপর তাঁর সৃষ্টির উর্ধ্বে সুউচ্চ। এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের সাথে আছেন তারা যেখানেই থাকুক না কেন, তারা যা আমল করে তিনি তা জানেন —অতঃপর কিছু আয়াত উল্লেখ করার পর— তিনি বলেন: আল্লাহ যা কিছু উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আরশের উপরে এবং তিনি আমাদের সাথে আছেন—এই সকল কথা এর প্রকৃত অর্থেই সত্য, যা কোনো বিকৃতির মুখাপেক্ষী নয়, তবে একে অলীক ধারণা থেকে মুক্ত রাখতে হবে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়্যাহ (৩/ ১৪৩) (৫/ ৪৪৬)।
(২) সূরা আল-হাদীদ, আয়াত: ৪।
(৩) সূরা আল-মুজাদালা, আয়াত: ৭।
(৪) সূরা ত্বহা, আয়াত: ৪৬।
(৫) বুখারী এটি তাওহীদ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {এবং আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের ব্যাপারে সতর্ক করছেন} হাদিস নং (৭৪০৫) এবং মুসলিম যিকর, দুআ, তাওবাহ ও ইস্তিগফার অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার যিকরের প্রতি উৎসাহ প্রদান, হাদিস নং (২৬৭৫) (১৭/ ৫)।
সুতরাং কুরতুবী ও মাযিরী যে সকল ব্যাখ্যা উল্লেখ করেছেন, সালাফদের মাযহাবের উপস্থিতিতে সেগুলোর কোনো প্রয়োজন নেই; যে মাযহাব (আল্লাহর গুণাবলি) সাব্যস্ত করে এবং কোনো সদৃশতা প্রদান করে না ও ধরণ নির্ধারণ করে না।
মাঈয়্যাত (সাথে থাকা) গুণ:
আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাআত বিশ্বাস করে যে, আল্লাহ তাআলা প্রকৃতপক্ষে আমাদের সাথে আছেন এবং তিনি তাঁর আসমানসমূহের উপরে তাঁর আরশের ওপর উঠেছেন। আর এই মাঈয়্যাত (সাথে থাকা) কুরআন ও সুন্নাহ দ্বারা প্রমাণিত। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এবং তোমরা যেখানেই থাক না কেন, তিনি তোমাদের সাথে আছেন}(২) এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {তিন ব্যক্তির এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থ জন না থাকেন, আর পাঁচ ব্যক্তিরও না যাতে তিনি ষষ্ঠ জন না থাকেন; তারা এর চেয়ে কম হোক বা বেশি, তারা যেখানেই থাকুক না কেন তিনি তাদের সাথেই থাকেন}(৩) এবং আল্লাহ তাআলা মূসা ও হারুন আলাইহিমাস সালামকে উদ্দেশ্য করে বলেন: {তিনি বললেন, তোমরা ভয় পেয়ো না, নিশ্চয় আমি তোমাদের উভয়ের সাথে আছি, আমি শুনি ও দেখি (৪৬)}(৪)।
হাদিসে কুদসিতে এসেছে: "আমি আমার বান্দার আমার প্রতি ধারণা অনুযায়ী তার সাথে থাকি এবং সে যখন আমাকে স্মরণ করে তখন আমি তার সাথে থাকি"(৫)। শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ (রাহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আল্লাহর প্রতি ঈমান এবং আল্লাহ তাঁর কিতাবে যা সংবাদ দিয়েছেন এবং তাঁর রাসূল থেকে যা মুতাওয়াতির সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং উম্মতের সালাফগণ যার ওপর ঐকমত্য পোষণ করেছেন তার অন্তর্ভুক্ত হলো—নিশ্চয়ই তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাঁর আসমানসমূহের উপরে তাঁর আরশের ওপর তাঁর সৃষ্টির উর্ধ্বে সুউচ্চ। এবং তিনি সুবহানাহু ওয়া তাআলা তাদের সাথে আছেন তারা যেখানেই থাকুক না কেন, তারা যা আমল করে তিনি তা জানেন —অতঃপর কিছু আয়াত উল্লেখ করার পর— তিনি বলেন: আল্লাহ যা কিছু উল্লেখ করেছেন যে, তিনি আরশের উপরে এবং তিনি আমাদের সাথে আছেন—এই সকল কথা এর প্রকৃত অর্থেই সত্য, যা কোনো বিকৃতির মুখাপেক্ষী নয়, তবে একে অলীক ধারণা থেকে মুক্ত রাখতে হবে।--------------------------------------------
(১) দেখুন: ফাতাওয়া ইবনে তাইমিয়্যাহ (৩/ ১৪৩) (৫/ ৪৪৬)।
(২) সূরা আল-হাদীদ, আয়াত: ৪।
(৩) সূরা আল-মুজাদালা, আয়াত: ৭।
(৪) সূরা ত্বহা, আয়াত: ৪৬।
(৫) বুখারী এটি তাওহীদ অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: আল্লাহর বাণী: {এবং আল্লাহ তোমাদেরকে তাঁর নিজের ব্যাপারে সতর্ক করছেন} হাদিস নং (৭৪০৫) এবং মুসলিম যিকর, দুআ, তাওবাহ ও ইস্তিগফার অধ্যায়ে বর্ণনা করেছেন, পরিচ্ছেদ: আল্লাহ তাআলার যিকরের প্রতি উৎসাহ প্রদান, হাদিস নং (২৬৭৫) (১৭/ ৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 573)