তার ওপর এটি আরোপ করা হয়েছে(১)।
পূর্বোক্ত হাদিসের ব্যাখ্যায় ইমাম কুরতুবী বলেছেন: "এবং তিনি নিশ্চয়ই নিকটবর্তী হন" - এখানে এই সর্বনামটি মহান আল্লাহর দিকে ফিরেছে। আর নিকটবর্তী হওয়া অর্থ হলো দয়া ও সম্মান প্রদর্শনের নিকটবর্তী হওয়া, স্থান পরিবর্তন বা স্থানের নৈকট্য নয়; কারণ তিনি তা থেকে ঊর্ধ্বে ও পবিত্র"(২)।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "কিয়ামতের দিন মুমিনকে তার রবের অতি সন্নিকটে আনা হবে, এমনকি তিনি তার ওপর তাঁর আবরণ (পর্দা) রাখবেন"(৩) - এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: "এটি হলো সান্নিধ্য ও সম্মানের নৈকট্য, দূরত্ব বা স্থানের নৈকট্য নয়। এটিও হতে পারে যে, এখানে 'মুদাফ' (সম্বন্ধ পদ) উহ্য রাখা হয়েছে এবং 'মুদাফ ইলাইহি'-কে তার স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে, যেমন আল্লাহ বলেছেন: {জনপদকে জিজ্ঞাসা করো}(৪) অর্থাৎ: তার অধিবাসীদের।"(৫)।
এই হাদিসের ব্যাখ্যায় ইমাম মাজিরি বলেছেন: "এখানে নিকটবর্তী হওয়া হলো সম্মানের নৈকট্য, দূরত্বের নৈকট্য নয়; কারণ মহান স্রষ্টা কোনো স্থানে অবস্থান করেন না(৬), ফলে তাঁর ক্ষেত্রে দূরত্বের নৈকট্য বা দূরত্ব হওয়া সঠিক নয়।"(৭)। প্রথম হাদিসের ব্যাখ্যায় তিনি বলেছেন: "এর অর্থ হলো: তিনি সম্মানের ও সান্নিধ্যের নৈকট্য লাভ করেন, দূরত্বের বা স্পর্শের নৈকট্য নয়।"(৮)।
আর এটি হলো সালাফে সালেহীনদের মাযহাবের পরিপন্থী একটি ব্যাখ্যা, যারা এই গুণাবলিকে এর প্রকৃত অর্থেই সাব্যস্ত করেন যেমনটি তাঁর মহান সত্তার শানে শোভা পায়। কেননা মহান আল্লাহর নিকটবর্তী হওয়া তাঁর উচ্চতা ও উপরে থাকার পরিপন্থী নয়।--------------------------------------------
(১) আল-ফাতাওয়া (৬/১৪)।
(২) আল-মুফহিম (৩/৪৬০)।
(৩) বুখারি কর্তৃক বর্ণিত, কিতাবুল মাজালিম, অনুচ্ছেদ: মহান আল্লাহর বাণী: {জেনে রেখো, জালিমদের ওপর আল্লাহর লানত (১৮)}, হাদিস নং (২৪৪১) (৫/১১৬) এবং মুসলিম, কিতাবুত তাওবাহ, অনুচ্ছেদ: হত্যাকারীর তাওবাহ কবুল হওয়া প্রসঙ্গে, হাদিস নং (২৭৬৮) (১৭/৯৩)।
(৪) সূরা ইউসুফ, আয়াত: ৮২।
(৫) আল-মুফহিম (৭/১৫৯)।
(৬) এটি আল্লাহর উচ্চতাকে অস্বীকার করার ক্ষেত্রে তাঁর মাযহাব অনুযায়ী, যার খণ্ডন সামনে আসবে।
(৭) আল-মুআল্লিম (৩/১৯১)।
(৮) আল-মুআল্লিম (২/৭৫)।