وسعهم إقراره وإمراره والسكوت عنه.
ونعلم يقينًا مع ذلك أن الله جل جلاله لا مثل له في صفاته ولا في استوائه، ولا في نزوله سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوًّا كبيرًا"(1).
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي: "وينبغي للمؤولين أن يتأملوا آية من سورة الفرقان، وهي قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا (59)}(2) ويتأملوا معها قوله تعالى في سورة فاطر: {وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14)}(3) فإن قوله في الفرقان: {فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا (59)} بعد قوله: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ} يدل دلالة واضحة أن الله الذي وصف نفسه بالاستواء خبير بما يصف به نفسه لا يخفى عليه الصفة اللائقة من غيرها ويفهم منه أن الذي ينفي عنه صفة الاستواء ليس بخبير نعم والله ليس بخبير(4).
فالصواب في هذه المسألة ما عليه أهل السنة والجماعة من إثبات استواء الله تعالى على الوجه اللائق به سبحانه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "والقول الفاصل هو ما عليه الأمة الوسط من أن الله مستوٍ على عرشه استواءً يليق بجلاله ويختص به"(5).
صفة النزول:
النزول صفة فعلية جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديث صحيحة، حيث قال صلى الله عليه وسلم: "ينزل ربُّنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين--------------------------------------------
(1) العلو للذهبي ص (139).
(2) سورة الفرقان، آية: 59.
(3) سورة فاطر، آية: 14.
(4) الأسماء والصفات نقلًا وعقلًا للشنقيطي ص (114).
(5) الفتوى الحموية الكبرى ص (275).
ونعلم يقينًا مع ذلك أن الله جل جلاله لا مثل له في صفاته ولا في استوائه، ولا في نزوله سبحانه وتعالى عما يقول الظالمون علوًّا كبيرًا"(1).
قال الشيخ محمد الأمين الشنقيطي: "وينبغي للمؤولين أن يتأملوا آية من سورة الفرقان، وهي قوله تعالى: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا (59)}(2) ويتأملوا معها قوله تعالى في سورة فاطر: {وَلَا يُنَبِّئُكَ مِثْلُ خَبِيرٍ (14)}(3) فإن قوله في الفرقان: {فَاسْأَلْ بِهِ خَبِيرًا (59)} بعد قوله: {ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ الرَّحْمَنُ} يدل دلالة واضحة أن الله الذي وصف نفسه بالاستواء خبير بما يصف به نفسه لا يخفى عليه الصفة اللائقة من غيرها ويفهم منه أن الذي ينفي عنه صفة الاستواء ليس بخبير نعم والله ليس بخبير(4).
فالصواب في هذه المسألة ما عليه أهل السنة والجماعة من إثبات استواء الله تعالى على الوجه اللائق به سبحانه.
قال شيخ الإسلام ابن تيمية: "والقول الفاصل هو ما عليه الأمة الوسط من أن الله مستوٍ على عرشه استواءً يليق بجلاله ويختص به"(5).
صفة النزول:
النزول صفة فعلية جاءت عن الرسول صلى الله عليه وسلم في أحاديث صحيحة، حيث قال صلى الله عليه وسلم: "ينزل ربُّنا تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنيا حين--------------------------------------------
(1) العلو للذهبي ص (139).
(2) سورة الفرقان، آية: 59.
(3) سورة فاطر، آية: 14.
(4) الأسماء والصفات نقلًا وعقلًا للشنقيطي ص (114).
(5) الفتوى الحموية الكبرى ص (275).
এটি স্বীকার করা, যেভাবে এসেছে সেভাবে রাখা এবং এ বিষয়ে নীরব থাকাই তাদের জন্য যথেষ্ট ছিল।
এর সাথে আমরা সুনিশ্চিতভাবে জানি যে, আল্লাহ জাল্লা জালালুহু-র তাঁর গুণাবলিতে, তাঁর উঠার (ইস্তিওয়া) ক্ষেত্রে এবং তাঁর অবতরণের ক্ষেত্রে তাঁর কোনো সদৃশ নেই। জালিমরা যা বলে তা থেকে তিনি পবিত্র ও সুউচ্চ।(১)
শাইখ মুহাম্মদ আল-আমীন আশ-শানকিতী বলেছেন: "ব্যাখ্যাকারীদের উচিত সূরা আল-ফুরকানের একটি আয়াত নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর রহমান আরশের উপর উঠেছেন, সুতরাং তাঁর সম্পর্কে যিনি খবর রাখেন তাঁকে জিজ্ঞাসা করো (৫৯)}(২) এবং এর সাথে সূরা ফাতিরে মহান আল্লাহর বাণীটি নিয়েও চিন্তা করা উচিত: {আর কোনো বিশেষজ্ঞের মতো কেউ তোমাকে সংবাদ দিতে পারবে না (১৪)}(৩)। কারণ সূরা আল-ফুরকানে {অতঃপর রহমান আরশের উপর উঠেছেন} বলার পর {সুতরাং তাঁর সম্পর্কে যিনি খবর রাখেন তাঁকে জিজ্ঞাসা করো} এই কথাটি সুস্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে, আল্লাহ যিনি নিজেকে উঠার গুণে গুণান্বিত করেছেন, তিনি নিজের গুণাবলি সম্পর্কে পূর্ণ অবগত; তাঁর কাছে কোনটি উপযুক্ত গুণ আর কোনটি নয় তা গোপন নয়। এখান থেকে এটিও বোঝা যায় যে, যিনি তাঁর থেকে উঠার গুণটিকে অস্বীকার করেন তিনি এ বিষয়ে মোটেও অবগত নন। হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, তিনি অবগত নন"(৪)।
সুতরাং এই মাসআলায় সঠিক মত হলো আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের অভিমত, যা হলো মহান আল্লাহর জন্য যেভাবে প্রযোজ্য সেভাবেই তাঁর উঠার বিষয়টি সাব্যস্ত করা।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "চূড়ান্ত কথা হলো মধ্যপন্থী উম্মতের অভিমত, আর তা হলো আল্লাহ তাঁর আরশের উপর উঠেছেন—এমনভাবে উঠা যা তাঁর মহিমার জন্য উপযুক্ত এবং তাঁর জন্য সুনির্দিষ্ট"(৫)।
অবতরণ (নুযুল) গুণ:
অবতরণ একটি কর্মগত গুণ যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহিহ হাদিসসমূহে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের বরকতময় ও মহান রব প্রতি রাতে দুনিয়ার আকাশে অবতরণ করেন যখন..."--------------------------------------------
(১) আল-উলু, আয-যাহাবী, পৃষ্ঠা (১৩৯)।
(২) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৫৯।
(৩) সূরা ফাতির, আয়াত: ১৪।
(৪) আল-আসমা ওয়াস-সিফাত নাকলান ওয়া আকলান, আশ-শানকিতী, পৃষ্ঠা (১১৪)।
(৫) আল-ফাতওয়া আল-হামাউইয়্যাহ আল-কুবরা, পৃষ্ঠা (২৭৫)।
এর সাথে আমরা সুনিশ্চিতভাবে জানি যে, আল্লাহ জাল্লা জালালুহু-র তাঁর গুণাবলিতে, তাঁর উঠার (ইস্তিওয়া) ক্ষেত্রে এবং তাঁর অবতরণের ক্ষেত্রে তাঁর কোনো সদৃশ নেই। জালিমরা যা বলে তা থেকে তিনি পবিত্র ও সুউচ্চ।(১)
শাইখ মুহাম্মদ আল-আমীন আশ-শানকিতী বলেছেন: "ব্যাখ্যাকারীদের উচিত সূরা আল-ফুরকানের একটি আয়াত নিয়ে গভীরভাবে চিন্তা করা, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: {অতঃপর রহমান আরশের উপর উঠেছেন, সুতরাং তাঁর সম্পর্কে যিনি খবর রাখেন তাঁকে জিজ্ঞাসা করো (৫৯)}(২) এবং এর সাথে সূরা ফাতিরে মহান আল্লাহর বাণীটি নিয়েও চিন্তা করা উচিত: {আর কোনো বিশেষজ্ঞের মতো কেউ তোমাকে সংবাদ দিতে পারবে না (১৪)}(৩)। কারণ সূরা আল-ফুরকানে {অতঃপর রহমান আরশের উপর উঠেছেন} বলার পর {সুতরাং তাঁর সম্পর্কে যিনি খবর রাখেন তাঁকে জিজ্ঞাসা করো} এই কথাটি সুস্পষ্টভাবে নির্দেশ করে যে, আল্লাহ যিনি নিজেকে উঠার গুণে গুণান্বিত করেছেন, তিনি নিজের গুণাবলি সম্পর্কে পূর্ণ অবগত; তাঁর কাছে কোনটি উপযুক্ত গুণ আর কোনটি নয় তা গোপন নয়। এখান থেকে এটিও বোঝা যায় যে, যিনি তাঁর থেকে উঠার গুণটিকে অস্বীকার করেন তিনি এ বিষয়ে মোটেও অবগত নন। হ্যাঁ, আল্লাহর কসম, তিনি অবগত নন"(৪)।
সুতরাং এই মাসআলায় সঠিক মত হলো আহলে সুন্নাত ওয়াল জামায়াতের অভিমত, যা হলো মহান আল্লাহর জন্য যেভাবে প্রযোজ্য সেভাবেই তাঁর উঠার বিষয়টি সাব্যস্ত করা।
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ বলেছেন: "চূড়ান্ত কথা হলো মধ্যপন্থী উম্মতের অভিমত, আর তা হলো আল্লাহ তাঁর আরশের উপর উঠেছেন—এমনভাবে উঠা যা তাঁর মহিমার জন্য উপযুক্ত এবং তাঁর জন্য সুনির্দিষ্ট"(৫)।
অবতরণ (নুযুল) গুণ:
অবতরণ একটি কর্মগত গুণ যা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সহিহ হাদিসসমূহে বর্ণিত হয়েছে, যেখানে তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমাদের বরকতময় ও মহান রব প্রতি রাতে দুনিয়ার আকাশে অবতরণ করেন যখন..."--------------------------------------------
(১) আল-উলু, আয-যাহাবী, পৃষ্ঠা (১৩৯)।
(২) সূরা আল-ফুরকান, আয়াত: ৫৯।
(৩) সূরা ফাতির, আয়াত: ১৪।
(৪) আল-আসমা ওয়াস-সিফাত নাকলান ওয়া আকলান, আশ-শানকিতী, পৃষ্ঠা (১১৪)।
(৫) আল-ফাতওয়া আল-হামাউইয়্যাহ আল-কুবরা, পৃষ্ঠা (২৭৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 561)