সেই সহীহ হাদীসের কারণে যার ওপর সালাফগণ ঐক্যমত হয়েছেন যে, এতে আল্লাহ তাআলার জন্য "পা" এর সিফাত সাব্যস্ত করা হয়েছে।
ইমাম কুরতুবী বলেন: "পা উন্মোচন করা হবে, অর্থাৎ: সত্য স্পষ্ট হবে, তাদের কাছে বিষয়টি প্রকাশিত হবে, ফলে তারা তা চাক্ষুষভাবে প্রত্যক্ষ করবে। আর পা উন্মোচন করা: এটি একটি উপমা যা আরবরা কোনো বিষয় সুনিশ্চিত, স্পষ্ট ও সুপ্রতিষ্ঠিত হওয়ার ক্ষেত্রে ব্যবহার করে। আরবরা বলে: যুদ্ধ তার পা উন্মোচন করেছে, যখন যুদ্ধের ভয়াবহতা দূর হয় এবং তার বাস্তবতা প্রকাশিত হয়। তিনি আরও বলেন:
এবং আমি এমন ছিলাম যে যখন আমার প্রতিবেশী কোনো বিপদে(১) ডাকত … আমি আমার কাপড় গুটিয়ে নিতাম এমনকি তা আমার পায়ের অর্ধেক পর্যন্ত পৌঁছে যেত(২)(৩)
আর যেসব আলেম এই আয়াতটিকে সিফাতের আয়াতসমূহের অন্তর্ভুক্ত করেছেন, ইবনুল কাইয়্যিম তাদের দৃষ্টিভঙ্গি বর্ণনা করে বলেন: "আর যারা একে দুই হাত ও আঙুলের মতো সিফাত হিসেবে সাব্যস্ত করেছেন, তারা তা কুরআনের বাহ্যিক অর্থ থেকে গ্রহণ করেননি, বরং তারা তা আবু সাঈদ আল-খুদরী বর্ণিত সেই হাদীসের মাধ্যমে সাব্যস্ত করেছেন যার বিশুদ্ধতার ওপর সকলে একমত; আর সেটি হলো শাফায়াত সংক্রান্ত দীর্ঘ হাদীস, যাতে রয়েছে: "অতঃপর রব তাঁর পা উন্মোচন করবেন, তখন তারা তাঁর সামনে সিজদাবনত হয়ে পড়বে"। যারা আয়াতটিকে এই অর্থের ওপর প্রয়োগ করেছেন তারা বলেন: আল্লাহর বাণী: {যেদিন পা উন্মোচন করা হবে এবং তাদের সিজদা করতে আহ্বান জানানো হবে} এটি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "অতঃপর তিনি তাঁর পা উন্মোচন করবেন এবং তারা সিজদাবনত হয়ে পড়বে" এর সাথে সঙ্গতিপূর্ণ। আর একে অনির্দিষ্ট রাখা হয়েছে সম্মান ও গাম্ভীর্য প্রকাশের জন্য; যেন তিনি বলেছেন: এমন এক মহান পা উন্মোচন করা হবে যার মাহাত্ম্য অত্যন্ত উচ্চ, এবং যার মর্যাদা এর কোনো সদৃশ, উপমা বা সমতুল্য থাকা থেকে ঊর্ধ্বে। তারা বলেন: আয়াতটিকে 'কঠিন অবস্থা' অর্থে গ্রহণ করা কোনোভাবেই সঠিক নয়, কারণ এই ধরণের ক্ষেত্রে জাতির ভাষা হলো এমন বলা: {অতঃপর যখন আমি তাদের থেকে আযাব সরিয়ে নিলাম, তখনই তারা অঙ্গীকার ভঙ্গ করতে লাগল (৫০)}(৪) এবং তিনি বলেছেন: {যদি আমি তাদের প্রতি দয়া করতাম এবং তাদের যে দুঃখ-কষ্ট রয়েছে তা দূর করে দিতাম}(৫)। সুতরাং আযাব ও কঠিন অবস্থাই হলো যা উন্মোচন করা হয় (সরিয়ে নেওয়া হয়), যার থেকে উন্মোচন করা হয় তা নয়। অধিকন্তু, সেখানে কঠিন অবস্থা তৈরি হবে এবং তা বাড়তে থাকবে, যা জান্নাতে প্রবেশ করা ছাড়া দূর হবে না। আর সেখানে...--------------------------------------------
(১) অর্থাৎ: এক কঠিন বিষয় যা তাকে পেয়ে বসেছে, তার ওপর আপতিত হয়েছে এবং তার জন্য কষ্টকর হয়েছে।
(২) কবিতাটি জাহেলী যুগের কবি আবু জুনদুব আল-হুযালীর। দেখুন: দিওয়ানুল হুযালিয়্যীন (১/ ৩৫৮)।
(৩) আল-মুফহিম (১/ ৪১৭)।
(৪) সূরা আয-যুখরুফ, আয়াত: ৫০।
(৫) সূরা আল-মুমিনুন, আয়াত: ৭৫।