শরয়ী ইলমসমূহের সংকলন ও রচনার ক্ষেত্রে এটি সাধারণভাবে স্পষ্ট, আর বিশেষভাবে মালিকি ফিকহের ক্ষেত্রে, যা তাঁর কিছু ফিকহি রচনার মাধ্যমে ফুটে উঠেছে ....
মালিকি মাযহাবে তাঁর প্রভাব অত্যন্ত স্পষ্ট এবং তা নিম্নোক্ত বিষয়গুলোর মাধ্যমে প্রতীয়মান হয়:
- আল-মাযারি থেকে অধিক হারে উদ্ধৃতি গ্রহণ এবং তাঁর বক্তব্য, উদ্ভাবিত মাসআলা ও পর্যবেক্ষণের মাধ্যমে দলিল পেশ করা; বিশেষ করে তিনি তাঁর "শারহুত তালকিন" গ্রন্থে যা প্রমাণ করেছেন। মাযারির পরবর্তী উত্তরসূরিগণ তাঁর "শারহুত তালকিন" গ্রন্থটিকে মাযহাবের চূড়ান্ত পর্যালোচনার ক্ষেত্রে অন্যতম মূল উৎস হিসেবে গণ্য করার ব্যাপারে ঐকমত্য পোষণ করেছেন এবং তাঁরা এই গ্রন্থ ও তাঁর অন্যান্য রচনা থেকে প্রচুর পরিমাণে উদ্ধৃতি প্রদান করেছেন(১).
তিনি দলিলবিহীন অন্ধ অনুকরণের মাধ্যমে মালিকি মাযহাবের অনুসারী ছিলেন না, বরং তিনি ইজতিহাদের যোগ্যতার স্তরে পৌঁছেছিলেন।
ইবনু দাকিকিল ঈদ(২) বলেছেন: আমি এর চেয়ে (অর্থাৎ আল-মাযারির চেয়ে) বিস্ময়কর আর কিছু দেখিনি—কেন তিনি ইজতিহাদের দাবি করেননি?(৩).
দলিল যা নির্দেশ করে তিনি তা-ই গ্রহণ করতেন, যদিও তা মাযহাবের পরিপন্থী হতো। তাঁর শারহুত তালকিন গ্রন্থের মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয়, যা মালিকি মাযহাবের অন্যতম নির্ভরযোগ্য গ্রন্থ।

‌‌দ্বিতীয়: তাঁর আকিদাহ:
আল-মাযারি আকিদাহ বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছিলেন যার নাম দিয়েছিলেন "নাযমুল ফারায়িদ ফি ইলমিল আকায়িদ", কিন্তু তা আমাদের কাছে পৌঁছেনি। তবে তাঁর যে সকল রচনা আমাদের কাছে পৌঁছেছে সেগুলোর মাধ্যমে আমরা তাঁর আকিদাহ সম্পর্কে জানতে পারি, বিশেষ করে তাঁর "আল-মু’লিম" গ্রন্থটি, যেখান থেকে তাঁর আকিদাহ স্পষ্টভাবে ফুটে ওঠে...--------------------------------------------
(১) শারহুত তালকিন-এর তাহকিক (১/ ৭৯)।
(২) তাকিউদ্দীন আবুল ফাতহ মুহাম্মদ বিন আলি আল-কুশাইরি, যিনি ইবনু দাকিকিল ঈদ নামে প্রসিদ্ধ; মুহাদ্দিস, হাফিয, ফকিহ ও উসুলি শাস্ত্রবিদ। তিনি মিসর অঞ্চলের বিচারপতির দায়িত্ব পালন করেছেন। তাঁর রচিত গ্রন্থসমূহের মধ্যে রয়েছে: "শারহু উমদাতিল আহকাম"। তিনি ৭০২ হিজরি সনে কায়রোতে মৃত্যুবরণ করেন। আদ-দুরাকুল কামিনাহ (৪/ ৯১), শাযারাতুয যাহাব (৮/ ১২)।
(৩) খলিল ইবনে আইবাক আস-সাফাদি রচিত আল-ওয়াফি বিল ওয়াফায়াত (৪/ ১৫১)।