আল্লাহর ডান হাতকে তার বাহ্যিক অর্থ থেকে সরিয়ে বাতিল ব্যাখ্যার দিকে নিয়ে যাওয়া।
ইমাম কুরতুবী যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "রহমানের ডান পাশে"-এর ব্যাখ্যা করছিলেন, তখন বলেন: "ইবন আরাফাহ(১) বলেছেন: বলা হয়: সে তার কাছে ডান দিক থেকে এসেছে—যখন সে কোনো প্রশংসনীয় দিক থেকে আসে। মুফাসসিরগণ মহান আল্লাহর বাণী: {আর ডান দিকের দল; কতই না ভাগ্যবান ডান দিকের দল (২৭)}(২)-এর বিষয়ে বলেন: অর্থাৎ: উচ্চ মর্যাদার অধিকারী ব্যক্তিগণ। আর এই আয়াতের বিষয়ে এছাড়া আরও কথা বলা হয়েছে।
… আর আরবরা 'ডান হাত' (ইয়ামিন) শব্দটিকে বিস্তৃত অর্থে ব্যবহার করেছে; তারা এটি প্রয়োগ করে কিন্তু এর দ্বারা অঙ্গ-প্রত্যঙ্গ রূপী হাত উদ্দেশ্য করে না, বরং প্রশংসনীয় দিক এবং উদ্দিষ্ট মহৎ বৈশিষ্ট্য অর্জন করা বুঝায়, যেমন তাদের কবি বলেছেন:
যখন গৌরবের কোনো ঝাণ্ডা উত্তোলিত হয় … আরাবাহ তা ডান হাত দিয়ে গ্রহণ করে(৩)
আর 'মাজদ' অর্থ হলো মর্যাদা, আর তার ঝাণ্ডা হলো তার প্রকাশ্য গুণাবলীর বহিঃপ্রকাশ; আর এ উভয়টিই ভাবগত বিষয়। সুতরাং যে 'ডান হাত' দিয়ে সেই ঝাণ্ডা গ্রহণ করা হয় তা ভাবগত, ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য নয়। তাই এই হাদিসে 'ডান হাত' শব্দটিকে ইবন আরাফাহ যা বলেছেন তার ওপর প্রয়োগ করাই অধিক যুক্তিযুক্ত"(৪)।
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আল্লাহর ডান হাত পূর্ণ"-এর ব্যাখ্যায় তিনি বলেন: "আল্লাহ তাআলার প্রতি 'ডান হাত'-এর সম্বন্ধ করাটি একটি রূপক ও বিস্তৃত সম্বন্ধ, যার মাধ্যমে প্রচুর দান এবং তার ওপর সক্ষমতাকে প্রকাশ করা হয়েছে। আর কথোপকথনের রীতি ও পারস্পরিক বুঝাপড়ার সুবিধার্থেই এই রূপকটি ব্যবহার করা হয়েছে"(৫)।
আল-মাযিরী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "এটি এমন বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত যা ব্যাখ্যা করা প্রয়োজন; কেননা 'ডান হাত' যা একটি অঙ্গ, তা কেবল বামের বিপরীতেই ডান হিসেবে গণ্য হয়, সুতরাং আল্লাহকে এর দ্বারা বিশেষিত করা যায় না--------------------------------------------
(১) আবু হাসান আলী ইবনে মুহাম্মদ আল-জুরজানি আল-হান্নাতি আল-মুয়াল্লিম, তিনি আনুমানিক (৪২০ হিজরি) সনের দিকে মৃত্যুবরণ করেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (৪২১/২১৭)।
(২) সূরা আল-ওয়াকিআহ, আয়াত: ২৭।
(৩) শ্লোকটি মুখাদরাম কবি আশ-শাম্মাখ ইবনে দিরার আজ-জুবইয়ানির। দেখুন: দিওয়ানুশ শাম্মাখ, পৃষ্ঠা: ৩৩৬।
(৪) আল-মুফহিম (৪/২২) এবং দেখুন: (৩/৬০)।
(৫) আল-মুফহিম (৩/৩৭)।