আয়াতে দুই হাতের কথা দ্বিবচন রূপে উল্লেখ করা হয়েছে, আর এর ব্যাখ্যা 'ক্ষমতা' দিয়ে করা সম্ভব নয়। কারণ মহান আল্লাহর ক্ষমতা তাঁর একটি গুণ যা একবচন। মহান আল্লাহ ইবলিসকে উদ্দেশ্য করে বলেছেন: "যাকে আমি আমার দুই হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছি, তার প্রতি সেজদা করতে তোমাকে কিসে বাধা দিল?"(১) এটি সেই অর্থের প্রতি ইঙ্গিত যা সেজদাকে আবশ্যক করেছিল। যদি হাত বলতে ক্ষমতা উদ্দেশ্য হতো, তবে আদম ও ইবলিসের মধ্যে কোনো পার্থক্য থাকত না, কারণ তারা উভয়েই আল্লাহর ক্ষমতার মাধ্যমে সৃষ্টি হওয়ার বিষয়ে অংশীদার হতো। সেক্ষেত্রে ইবলিস বলত: "আমার ওপর তার শ্রেষ্ঠত্ব কী, অথচ আপনি আমাকেও আপনার ক্ষমতার মাধ্যমে সৃষ্টি করেছেন যেভাবে তাকে আপনার ক্ষমতার মাধ্যমে সৃষ্টি করেছেন?" সুতরাং যখন সে বলল: "আপনি আমাকে আগুন থেকে সৃষ্টি করেছেন এবং তাকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছেন"(২), তখন এটি প্রমাণ করে যে আদমের বিশেষত্ব হলো আল্লাহ তাঁকে তাঁর দুই হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছেন।
আর দুই হাত বলতে দুই নেয়ামত (অনুগ্রহ) বোঝানোও বৈধ নয়, কারণ কোনো সৃষ্টিকে অন্য সৃষ্টির মাধ্যমে সৃষ্টি করা অসম্ভব; যেহেতু নেয়ামতসমূহও সৃষ্ট(৩)।
আর মহান আল্লাহর বাণী: "যাকে আমি আমার দুই হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছি"(৪)-কে আদম আলাইহিস সালাম-এর সৃষ্টির প্রতি বিশেষ যত্ন এবং তাঁর সাথে সম্পর্কিত করার মাধ্যমে তাঁকে সম্মানিত করার অর্থে গ্রহণ করা একটি বাতিল কথা; কারণ এটি দাবি করে যে, দুই হাত আল্লাহর প্রকৃত গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত নয় বরং অর্থগত গুণাবলির অন্তর্ভুক্ত। আর এটি আয়াতের প্রেক্ষাপট এবং সালাফদের বুঝের পরিপন্থী। কারণ যখন কোনো কাজ কর্তার সাথে সম্পর্কিত করা হয় এবং কাজটিকে 'বা' (ب) অব্যয়ের মাধ্যমে হাতের দিকে চালিত করা হয়—যেমন তাঁর বাণী: "যাকে আমি আমার দুই হাত দিয়ে সৃষ্টি করেছি"—তখন তা স্পষ্টভাবে প্রমাণ করে যে তিনি প্রকৃতপক্ষে তাঁর দুই হাত দিয়েই কাজটি করেছেন। যদি প্রকৃতপক্ষে হাত দিয়ে করা উদ্দেশ্য না হতো, তবে তা কোনো উপকার ছাড়াই নিছক অতিরিক্ত কথা হতো, আর মহান আল্লাহর কালাম তা থেকে পবিত্র"(৫)।
আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত মহান আল্লাহর জন্য দুই হাত সাব্যস্ত করার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন। সুতরাং কোনো প্রকার বিকৃতি, অর্থহীনকরণ, ধরন নির্ধারণ বা সাদৃশ্য প্রদান ছাড়াই তা সাব্যস্ত করা ওয়াজিব। আর এই দুই...--------------------------------------------
(১) সূরা সোয়াদ, আয়াত: ৭৫।
(২) সূরা সোয়াদ, আয়াত: ৭৬।
(৩) ইবনে হাজারের ফাতহুল বারী (১৩/ ৪০৫), তিনি এটি ইবনে বাত্তাল থেকে উদ্ধৃত করেছেন।
(৪) সূরা সোয়াদ, আয়াত: ৭৫।
(৫) দেখুন: ইবনে তাইমিয়্যার ফাতাওয়া (৬/ ৩৬৬)।