আল-ফুরু(১)।
১০ - আল-মুয়াল্লিম বি-ফাওয়াইদি মুসলিম:
এর বিস্তারিত পরিচয় সামনে আসবে।
১১ - আন-নুকাতুল ক্বতইয়্যাহ ফির-রদ্দি আলাল হাশউইয়্যাহ ওয়াল্লাযিনা ইয়াকুলুনা বি-ক্বিদামিল আসওয়াতি ওয়াল হুরুফ (হাশউইয়্যাহ এবং যারা শব্দ ও বর্ণের অনাদিত্বের প্রবক্তা তাদের খণ্ডনে সুনিশ্চিত সূক্ষ্ম আলোচনা):
উস্তাদ হাসান হুসনী একে "আন-নুকাতিউল ক্বতইয়্যাহ" নামে অভিহিত করেছেন এবং এর সম্পর্কে বলেছেন: "এটি এমন এক রচনা যার কোনো পাণ্ডুলিপি আমাদের হস্তগত হয়নি এবং এটি রচনার মূল কারণ সম্পর্কেও আমরা অবগত নই"(২)।
১২ - নাযমুল ফারায়েদ ফি ইলমিল আক্বায়েদ (আক্বীদা শাস্ত্রে অনন্য মুক্তামালা):
উস্তাদ হাসান হুসনী এর সম্পর্কে বলেছেন: "এটি ইমামের অন্যতম শ্রেষ্ঠ রচনা, কেননা এতে তিনি আল্লাহ তাআলা প্রদত্ত তাঁর অগাধ ও প্রশস্ত জ্ঞান এবং বিশ্বাস ও তার মূলনীতিসমূহের সূক্ষ্ম পর্যালোচনার প্রতিফলন ঘটিয়েছেন। আমাদের জানা লাইব্রেরিগুলোতে এর কোনো কপির অস্তিত্ব সম্পর্কে আমরা অবগত নই"(৩)।
১৩ - চিকিৎসাশাস্ত্র বিষয়ক একটি কিতাব:
উস্তাদ হাসান হুসনী এর সম্পর্কে বলেছেন: "প্রসিদ্ধি রয়েছে যে, তিনি চিকিৎসাশাস্ত্রে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন … ইমাম (আল্লাহ তাঁর প্রতি সন্তুষ্ট হোন) চিকিৎসাশাস্ত্র অধ্যয়ন করেছিলেন এবং এতে গ্রন্থ রচনা করেছেন। বিশেষ করে তাঁর জীবনীকাররা উল্লেখ করেছেন যে, তিনি সাহিত্য, গণিত, চিকিৎসাশাস্ত্র সহ আরও অনেক বিষয় অধ্যয়ন করেছিলেন। এমতাবস্থায় তাঁর চিকিৎসাশাস্ত্রে গ্রন্থ রচনা করা বিস্ময়কর কিছু নয়, যদিও তাঁর উল্লেখিত সেই রচনাটি আমাদের কাছে পৌঁছেনি"(৪)।--------------------------------------------
(১) শারহুত তালক্বীন (২/ ৬৮০)।
(২) মাজাল্লাতুল হিদায়াতিল ইসলামিয়্যাহ, সংখ্যা (৭, ৮), বর্ষ (১৩৬৮ হিজরি) পৃষ্ঠা (১০৫)।
(৩) মাজাল্লাতু লিওয়াইল ইসলাম, পূর্বোক্ত সূত্র পৃষ্ঠা (২৫); তাঁর এই প্রশংসা এমন ব্যক্তির প্রশংসার মতো যিনি এর বিষয়বস্তু সম্পর্কে সরাসরি অবগত, যদিও তাঁর কথা নিশ্চিতভাবে তা প্রকাশ করে না, তবে সম্ভবত তিনি ইতিপূর্বে কিতাবটি দেখেছেন এমন আলেমদের বক্তব্যের ওপর নির্ভর করেছেন।
(৪) পূর্বোক্ত সূত্র পৃষ্ঠা (২৮, ২৯)।