5 - شرح التلقين:
وهو أيضًا في الفقه المالكي، ألَّفه القاضي عبد الوهاب البغدادي(1)، قام المازري بشرحه ولم يتمه، قال الشيخ النيفر: الذي في الديباج المذهب في معرفة أعيان المذهب أنه لم يتمه حيث يقول: لم يبلغنا أنه أكمله، وما قاله ابن فرحون صحيح … بالرجوع إلى متن التلقين نجد أن هناك الشيء الكثير مما لم يشرحه المازري أي ما يقارب ثلث الكتاب(2).
ثم رأيت هذا الشرح مطبوعًا بثلاث مجلدات إلى آخر كتاب الجنائز بتحقيق مفتى الجمهورية التونسية الشيخ محمد المختار السلامي.
6 - شرح صحيح البخاري:
قال الدكتور زكي بخاري في تحقيقه لجزء من كتاب شرح التلقين للمازري: "ذكر المازري في ص (1282) من شرح التلقين ما يدل على أنه شرح صحيح البخاري وأحال إلى كتابه ذلك(3).
7 - كشف الغطا عن لمس الخطا:
وقد ذكر الشيخ النيفر سبب تأليف المازري لهذا الكتاب فقال:--------------------------------------------
(1) أبو محمد عبد الوهاب بن علي البغدادي المالكي، يعرف بابن نصر، شيخ المالكية في عصره، له عدة مؤلفات، منها: "التلقين" و"الملخص في أصول الفقه"، وغيرها، تولى القضاء في مصر وغيرها، توفي سنة (422 هـ). الديباج المذهب ص (261)، البداية والنهاية (12/ 34).
(2) مقدمة المعلم (1/ 59).
(3) تحقيق شرح التلقين (1/ 57)، والإحالة هذه وقفت عليها في المطبوع من شرح التلقين، وذلك عند حديثه عن تقدير طول القراءة في الصلاة. حيث قال بعد ذكره لاختلاف الفقهاء في ذلك: وعن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث أُخر تقتضي التخفيف، وقد أوعبنا الكلام على جميعها وذكرنا صفة البناء فيها، وما تؤولت عليه فيما أملينا على البخاري، فمن أحب الوقوف عليه فليلتمسه هناك. شرح التلقين (2/ 578).
وهو أيضًا في الفقه المالكي، ألَّفه القاضي عبد الوهاب البغدادي(1)، قام المازري بشرحه ولم يتمه، قال الشيخ النيفر: الذي في الديباج المذهب في معرفة أعيان المذهب أنه لم يتمه حيث يقول: لم يبلغنا أنه أكمله، وما قاله ابن فرحون صحيح … بالرجوع إلى متن التلقين نجد أن هناك الشيء الكثير مما لم يشرحه المازري أي ما يقارب ثلث الكتاب(2).
ثم رأيت هذا الشرح مطبوعًا بثلاث مجلدات إلى آخر كتاب الجنائز بتحقيق مفتى الجمهورية التونسية الشيخ محمد المختار السلامي.
6 - شرح صحيح البخاري:
قال الدكتور زكي بخاري في تحقيقه لجزء من كتاب شرح التلقين للمازري: "ذكر المازري في ص (1282) من شرح التلقين ما يدل على أنه شرح صحيح البخاري وأحال إلى كتابه ذلك(3).
7 - كشف الغطا عن لمس الخطا:
وقد ذكر الشيخ النيفر سبب تأليف المازري لهذا الكتاب فقال:--------------------------------------------
(1) أبو محمد عبد الوهاب بن علي البغدادي المالكي، يعرف بابن نصر، شيخ المالكية في عصره، له عدة مؤلفات، منها: "التلقين" و"الملخص في أصول الفقه"، وغيرها، تولى القضاء في مصر وغيرها، توفي سنة (422 هـ). الديباج المذهب ص (261)، البداية والنهاية (12/ 34).
(2) مقدمة المعلم (1/ 59).
(3) تحقيق شرح التلقين (1/ 57)، والإحالة هذه وقفت عليها في المطبوع من شرح التلقين، وذلك عند حديثه عن تقدير طول القراءة في الصلاة. حيث قال بعد ذكره لاختلاف الفقهاء في ذلك: وعن النبي صلى الله عليه وسلم أحاديث أُخر تقتضي التخفيف، وقد أوعبنا الكلام على جميعها وذكرنا صفة البناء فيها، وما تؤولت عليه فيما أملينا على البخاري، فمن أحب الوقوف عليه فليلتمسه هناك. شرح التلقين (2/ 578).
৫ - শারহুত তালকিন:
এটিও মালিকি ফিকহ শাস্ত্রের কিতাব, যা কাজি আব্দুল ওয়াহহাব বাগদাদী(১) রচনা করেছেন। আল-মাযিরি এটি ব্যাখ্যা করতে শুরু করলেও তা সম্পন্ন করতে পারেননি। শায়খ আন-নাইফার বলেন: আদ-দিবাজুল মুযাহহাব ফি মা'রিফাতি আয়ানিল মাযহাব কিতাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি এটি সম্পন্ন করেননি, যেখানে তিনি বলছেন: আমাদের কাছে এমন কোনো সংবাদ পৌঁছেনি যে তিনি এটি সমাপ্ত করেছেন। আর ইবনে ফারহুন যা বলেছেন তা সঠিক... তালকিনের মূল পাঠ্যের (মতন) দিকে লক্ষ্য করলে আমরা দেখতে পাই যে, এমন অনেক বিষয় রয়েছে যা মাযিরি ব্যাখ্যা করেননি, যা কিতাবটির প্রায় এক-তৃতীয়াংশ।(২)
অতঃপর আমি এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি তিউনিসিয়া প্রজাতন্ত্রের মুফতি শায়খ মুহাম্মদ আল-মুখতার আস-সালামির সম্পাদনায় (তাহকিক) কিতাবুল জানায়েজের শেষ পর্যন্ত তিন খণ্ডে মুদ্রিত অবস্থায় দেখেছি।
৬ - শারহু সহিহিল বুখারি:
ডক্টর জাকি বুখারি ইমাম মাযিরির শারহুত তালকিন কিতাবের একটি অংশের সম্পাদনায় (তাহকিক) বলেন: "মাযিরি শারহুত তালকিনের ১২৮২ পৃষ্ঠায় এমন বিষয় উল্লেখ করেছেন যা প্রমাণ করে যে তিনি সহিহ আল-বুখারির ব্যাখ্যা লিখেছেন এবং তিনি তাঁর সেই কিতাবটির উদ্ধৃতি দিয়েছেন।(৩)
৭ - কাশফুল গিতা আন লামসিল খাতা:
শায়খ আন-নাইফার মাযিরির এই কিতাবটি রচনার কারণ উল্লেখ করে বলেছেন:--------------------------------------------
(১) আবু মুহাম্মদ আব্দুল ওয়াহহাব বিন আলী বাগদাদী মালিকি, যিনি ইবনে নাসর নামে পরিচিত, তাঁর যুগের মালিকি আলেমদের প্রধান। তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: "আত-তালকিন" এবং "আল-মুলাখখাস ফি উসুলিল ফিকহ" ইত্যাদি। তিনি মিসর ও অন্যান্য স্থানে বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন এবং ৪২২ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। আদ-দিবাজুল মুযাহহাব পৃষ্ঠা (২৬১), আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১২/ ৩৪)।
(২) মুকাদ্দিমাতুল মুয়াল্লিম (১/ ৫৯)।
(৩) তাহকিকু শারহিত তালকিন (১/ ৫৭), এবং এই উদ্ধৃতিটি আমি শারহুত তালকিনের মুদ্রিত কপিতে পেয়েছি, যেখানে তিনি নামাজে কিরাত দীর্ঘ করার পরিমাপ সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। সেখানে ফকিহদের মতভেদ উল্লেখ করার পর তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা সংক্ষিপ্ত করার দাবি রাখে। আমরা সেই সমস্ত হাদিসের ওপর পূর্ণাঙ্গ আলোচনা করেছি এবং সেগুলোর বিন্যাস পদ্ধতি বর্ণনা করেছি, আর বুখারির ওপর আমাদের শ্রুতলিখনকৃত ব্যাখ্যায় যা প্রতিপন্ন হয়েছে তাও উল্লেখ করেছি। সুতরাং কেউ যদি এ বিষয়ে জানতে আগ্রহী হয় তবে সে যেন সেখান থেকে তা তালাশ করে।" শারহুত তালকিন (২/ ৫৭৮)।
এটিও মালিকি ফিকহ শাস্ত্রের কিতাব, যা কাজি আব্দুল ওয়াহহাব বাগদাদী(১) রচনা করেছেন। আল-মাযিরি এটি ব্যাখ্যা করতে শুরু করলেও তা সম্পন্ন করতে পারেননি। শায়খ আন-নাইফার বলেন: আদ-দিবাজুল মুযাহহাব ফি মা'রিফাতি আয়ানিল মাযহাব কিতাবে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি এটি সম্পন্ন করেননি, যেখানে তিনি বলছেন: আমাদের কাছে এমন কোনো সংবাদ পৌঁছেনি যে তিনি এটি সমাপ্ত করেছেন। আর ইবনে ফারহুন যা বলেছেন তা সঠিক... তালকিনের মূল পাঠ্যের (মতন) দিকে লক্ষ্য করলে আমরা দেখতে পাই যে, এমন অনেক বিষয় রয়েছে যা মাযিরি ব্যাখ্যা করেননি, যা কিতাবটির প্রায় এক-তৃতীয়াংশ।(২)
অতঃপর আমি এই ব্যাখ্যাগ্রন্থটি তিউনিসিয়া প্রজাতন্ত্রের মুফতি শায়খ মুহাম্মদ আল-মুখতার আস-সালামির সম্পাদনায় (তাহকিক) কিতাবুল জানায়েজের শেষ পর্যন্ত তিন খণ্ডে মুদ্রিত অবস্থায় দেখেছি।
৬ - শারহু সহিহিল বুখারি:
ডক্টর জাকি বুখারি ইমাম মাযিরির শারহুত তালকিন কিতাবের একটি অংশের সম্পাদনায় (তাহকিক) বলেন: "মাযিরি শারহুত তালকিনের ১২৮২ পৃষ্ঠায় এমন বিষয় উল্লেখ করেছেন যা প্রমাণ করে যে তিনি সহিহ আল-বুখারির ব্যাখ্যা লিখেছেন এবং তিনি তাঁর সেই কিতাবটির উদ্ধৃতি দিয়েছেন।(৩)
৭ - কাশফুল গিতা আন লামসিল খাতা:
শায়খ আন-নাইফার মাযিরির এই কিতাবটি রচনার কারণ উল্লেখ করে বলেছেন:--------------------------------------------
(১) আবু মুহাম্মদ আব্দুল ওয়াহহাব বিন আলী বাগদাদী মালিকি, যিনি ইবনে নাসর নামে পরিচিত, তাঁর যুগের মালিকি আলেমদের প্রধান। তাঁর বেশ কিছু রচনা রয়েছে, যার মধ্যে রয়েছে: "আত-তালকিন" এবং "আল-মুলাখখাস ফি উসুলিল ফিকহ" ইত্যাদি। তিনি মিসর ও অন্যান্য স্থানে বিচারকের দায়িত্ব পালন করেছেন এবং ৪২২ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। আদ-দিবাজুল মুযাহহাব পৃষ্ঠা (২৬১), আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (১২/ ৩৪)।
(২) মুকাদ্দিমাতুল মুয়াল্লিম (১/ ৫৯)।
(৩) তাহকিকু শারহিত তালকিন (১/ ৫৭), এবং এই উদ্ধৃতিটি আমি শারহুত তালকিনের মুদ্রিত কপিতে পেয়েছি, যেখানে তিনি নামাজে কিরাত দীর্ঘ করার পরিমাপ সম্পর্কে আলোচনা করছিলেন। সেখানে ফকিহদের মতভেদ উল্লেখ করার পর তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও অনেক হাদিস বর্ণিত হয়েছে যা সংক্ষিপ্ত করার দাবি রাখে। আমরা সেই সমস্ত হাদিসের ওপর পূর্ণাঙ্গ আলোচনা করেছি এবং সেগুলোর বিন্যাস পদ্ধতি বর্ণনা করেছি, আর বুখারির ওপর আমাদের শ্রুতলিখনকৃত ব্যাখ্যায় যা প্রতিপন্ন হয়েছে তাও উল্লেখ করেছি। সুতরাং কেউ যদি এ বিষয়ে জানতে আগ্রহী হয় তবে সে যেন সেখান থেকে তা তালাশ করে।" শারহুত তালকিন (২/ ৫৭৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)