যা এর অন্তর্ভুক্ত নয়, তা প্রত্যাখ্যাত"(১) "(২).
আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: " … সবচাইতে নিকৃষ্ট বিষয় হলো (দ্বীনের মধ্যে) নবউদ্ভাবিত বিষয়সমূহ, আর প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা"(৩).
ইমাম কুরতুবী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেছেন: "অর্থাৎ সেই সকল নবউদ্ভাবিত বিষয়, শরীয়তে যার সঠিকতা ও বৈধতার সপক্ষে কোনো ভিত্তি নেই; আর এগুলোকেই বিদআত বলা হয়। এই কারণেই এর ওপর এই হুকুম দেওয়া হয়েছে যে, প্রতিটি বিদআত হলো ভ্রষ্টতা"(৪).
সুতরাং এই বিদআতগুলোর প্রতি অবস্থান হলো সেগুলোকে প্রত্যাখ্যান করা এবং সে অনুযায়ী আমল না করা; কারণ তা মহান আল্লাহর শরীয়তের অংশ নয়। কুরতুবী বলেছেন: "যে ব্যক্তি দ্বীনের মধ্যে এমন কিছু উদ্ভাবন করল যার সপক্ষে শরীয়তের মূলনীতিসমূহের কোনো ভিত্তি নেই, তবে তা বাতিলযোগ্য; তার ওপর আমল করা যাবে না এবং সেদিকে ভ্রুক্ষেপও করা যাবে না"(৫).

‌‌বিদআতপন্থীদের প্রতি অবস্থান:
নিশ্চয়ই বিদআতকারী এমন এক বিষয় নিয়ে এসেছে যার অনুমতি আল্লাহ দেননি। ফলে সে যেন শরীয়ত প্রণেতা সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর সংশোধনী প্রদান করছে। এ কারণেই সালাফে সালেহীন (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) বিদআতপন্থীদের প্রতি তাদের বিদআতের ধরন অনুযায়ী কঠোর অবস্থান গ্রহণ করতেন। বিষয়টি নিচের পয়েন্টগুলোর মাধ্যমে স্পষ্ট হয়:

*‌‌ বিদআতপন্থীদের সাদৃশ্য গ্রহণ থেকে সতর্কীকরণ:
কেননা শরীয়ত যদি বিদআত থেকে নিষেধ করে থাকে, তবে বিদআতপন্থীদের সাদৃশ্য গ্রহণ করাও নিষিদ্ধ; যেহেতু রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো সম্প্রদায়ের সাদৃশ্য গ্রহণ করবে, সে তাদেরই অন্তর্ভুক্ত"(৬)। সানআনী (রহিমাহুল্লাহ) বলেছেন—--------------------------------------------
(১) পূর্বে ২৭৬ পৃষ্ঠায় এর সূত্রোল্লেখ করা হয়েছে।
(২) আল-মুফহিম (২/ ৫০৮)।
(৩) মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন জুমুআ অধ্যায়ে, সালাত ও খুতবা সংক্ষেপ করার পরিচ্ছেদে, হাদিস নং (৮৬৭), (৬/ ৪০৩)।
(৪) আল-মুফহিম (২/ ৫০৮)।
(৫) আল-মুফহিম (৫/ ১৭১)।
(৬) আহমাদ তাঁর মুসনাদে (২/ ৫০) এবং আবু দাউদ পোশাক অধ্যায়ে, প্রসিদ্ধি লাভের পোশাক পরিচ্ছেদে বর্ণনা করেছেন; আলবানী একে সহীহুল জামি (২/ ১০৫৯) গ্রন্থে ৬১৪৯ নং হাদিস হিসেবে সহীহ বলেছেন।