قال القرطبي عند شرحه لهذا الحديث: اختلف العلماء في تقليد البعير وغيره من الحيوان والإنسان ما ليس بتعاويذ قرآنية مخافة العين، فمنهم من نهى عنه ومنعه قبل الحاجة وأجازه عند الحاجة إليه، ومنهم من أجازه قبل الحاجة وبعدها كما يجوز الاستظهار بالتداوي قبل حلول المرض"(1).
وقال المازري: "الظاهر من مذهب مالك قصر النهي على الوتر خاصة وأجازه ابن القاسم بغير الوتر، وقال بعض أصحابنا فيمن قلد بعيره شيئًا ملونًا فيه خرز قال: إن كان للجمال فلا بأس به، وقد اختلف الناس في تقليد البعير وغيره من الحيوان والإنسان أيضًا ما ليس بتعاويذ قرآنية مخافة العين فمنهم من نهى عنه ومنعه قبل الحاجة إليه وأجازه عند الحاجة إليه لنفي ما أصابه من ضرر العين وشبهه ومنهم من أجازه قبل الحاجة وبعدها كما يجوز الاستظهار بالتداوي قبل حلول المرض"(2).
فأقول: إن أرادوا بغير التعاويذ القرآنية ما جاء من الأذكار النبوية فالخلاف فيه صحيح كما سنذكره.
وأما إن أرادوا ما ليس بتعاويذ قرآنية ممَّا تفعله الجاهلية من تعليق لأسماء الملائكة أو الجن أو ما فيه طلاسم غير معروفة أو ما ليس فيه كتابة كقطعة جلد أو نحاس فهذا لا شك في حرمته والمنع منه وهو شرك أكبر إن اعتقد المعلق أنه ينفعه ويدفع عنه الضر، وأما إن اعتقد أنه سبب، وأن النافع الضار هو الله وحده، فهذا شرك أصغر؛ لأنه اعتقد ما ليس بسبب سببًا(3).--------------------------------------------
(1) المفهم (5/ 436).
(2) المعلم (3/ 81).
(3) انظر التمائم في ميزان العقيدة للدكتور علي العلياني ص (19، 20).
وقال المازري: "الظاهر من مذهب مالك قصر النهي على الوتر خاصة وأجازه ابن القاسم بغير الوتر، وقال بعض أصحابنا فيمن قلد بعيره شيئًا ملونًا فيه خرز قال: إن كان للجمال فلا بأس به، وقد اختلف الناس في تقليد البعير وغيره من الحيوان والإنسان أيضًا ما ليس بتعاويذ قرآنية مخافة العين فمنهم من نهى عنه ومنعه قبل الحاجة إليه وأجازه عند الحاجة إليه لنفي ما أصابه من ضرر العين وشبهه ومنهم من أجازه قبل الحاجة وبعدها كما يجوز الاستظهار بالتداوي قبل حلول المرض"(2).
فأقول: إن أرادوا بغير التعاويذ القرآنية ما جاء من الأذكار النبوية فالخلاف فيه صحيح كما سنذكره.
وأما إن أرادوا ما ليس بتعاويذ قرآنية ممَّا تفعله الجاهلية من تعليق لأسماء الملائكة أو الجن أو ما فيه طلاسم غير معروفة أو ما ليس فيه كتابة كقطعة جلد أو نحاس فهذا لا شك في حرمته والمنع منه وهو شرك أكبر إن اعتقد المعلق أنه ينفعه ويدفع عنه الضر، وأما إن اعتقد أنه سبب، وأن النافع الضار هو الله وحده، فهذا شرك أصغر؛ لأنه اعتقد ما ليس بسبب سببًا(3).--------------------------------------------
(1) المفهم (5/ 436).
(2) المعلم (3/ 81).
(3) انظر التمائم في ميزان العقيدة للدكتور علي العلياني ص (19، 20).
আল-কুরতুবী এই হাদিসের ব্যাখ্যায় বলেন: "উটের এবং অন্যান্য প্রাণী ও মানুষের গলায় নজর লাগার ভয়ে কুরআনী তাবিজ নয় এমন কিছু ঝোলানো নিয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন। তাদের মধ্যে কেউ কেউ প্রয়োজন দেখা দেওয়ার আগে এটি করতে নিষেধ করেছেন এবং প্রয়োজন দেখা দিলে অনুমতি দিয়েছেন। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ প্রয়োজন হওয়ার আগে ও পরে উভয় ক্ষেত্রেই এটি জায়েজ বলেছেন, যেমন রোগ আসার আগে রোগ প্রতিরোধের জন্য চিকিৎসা গ্রহণ করা জায়েজ।"(১).
আল-মাযিরী বলেন: "মালিকি মাযহাবের প্রকাশ্য মত হলো, এই নিষেধাজ্ঞা বিশেষভাবে ধনুকের ছিলার (মালার) ক্ষেত্রে সীমিত। ইবনুল কাসিম ধনুকের ছিলা ব্যতীত অন্য কিছুর ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন। আমাদের কোনো কোনো সাথী এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার উটের গলায় পুঁতিযুক্ত কোনো রঙিন জিনিস লটকেছে: যদি সৌন্দর্যের জন্য হয় তবে এতে কোনো দোষ নেই। আর নজর লাগার ভয়ে উট, অন্যান্য প্রাণী এবং মানুষের গলায় কুরআনী তাবিজ নয় এমন কিছু ঝোলানো নিয়ে মানুষের মাঝে মতভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ প্রয়োজন দেখা দেওয়ার আগে তা নিষেধ করেছেন এবং নজর বা এই জাতীয় ক্ষতির প্রভাব দূর করার জন্য প্রয়োজন দেখা দিলে তার অনুমতি দিয়েছেন। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ প্রয়োজন হওয়ার আগে ও পরে উভয় ক্ষেত্রেই এটি জায়েজ বলেছেন, যেমন রোগ আসার আগে সতর্কতা হিসেবে চিকিৎসা গ্রহণ করা জায়েজ।"(২).
আমি বলব: তারা যদি কুরআনী তাবিজ ছাড়া অন্য কিছু বলতে নববী যিকরসমূহকে বুঝিয়ে থাকেন, তবে এ বিষয়ে মতভেদটি সঠিক যেমনটি আমরা সামনে উল্লেখ করব।
আর যদি তারা কুরআনী তাবিজ ছাড়া অন্য কিছু বলতে জাহেলিয়াতের যুগের কর্মকাণ্ড বুঝিয়ে থাকেন, যেমন ফেরেশতা বা জিনের নাম লটকানো, কিংবা যাতে কোনো অজ্ঞাত তিলিসম (জাদুবিদ্যা) রয়েছে, অথবা যাতে কোনো লেখা নেই যেমন চামড়ার টুকরো বা তামা—তবে এর অবৈধতা এবং তা থেকে নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। আর লটকানকারী ব্যক্তি যদি বিশ্বাস করে যে এটিই তার উপকার করে এবং ক্ষতি প্রতিহত করে, তবে এটি শিরকে আকবর (বড় শিরক)। আর যদি সে বিশ্বাস করে যে এটি কেবল একটি মাধ্যম মাত্র, আর প্রকৃত উপকারকারী ও ক্ষতি সাধনকারী একমাত্র আল্লাহ, তবে এটি শিরকে আসগর (ছোট শিরক); কারণ সে এমন কিছুকে মাধ্যম সাব্যস্ত করেছে যা প্রকৃতপক্ষে কোনো মাধ্যম নয়।(৩).--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (৫/ ৪৩৬)।
(২) আল-মুআল্লিম (৩/ ৮১)।
(৩) দেখুন ডক্টর আলী আল-ইলয়ানী রচিত 'আকিদার মানদণ্ডে তাবিজসমূহ' পৃষ্ঠা (১৯, ২০)।
আল-মাযিরী বলেন: "মালিকি মাযহাবের প্রকাশ্য মত হলো, এই নিষেধাজ্ঞা বিশেষভাবে ধনুকের ছিলার (মালার) ক্ষেত্রে সীমিত। ইবনুল কাসিম ধনুকের ছিলা ব্যতীত অন্য কিছুর ক্ষেত্রে অনুমতি দিয়েছেন। আমাদের কোনো কোনো সাথী এমন ব্যক্তি সম্পর্কে বলেছেন যে তার উটের গলায় পুঁতিযুক্ত কোনো রঙিন জিনিস লটকেছে: যদি সৌন্দর্যের জন্য হয় তবে এতে কোনো দোষ নেই। আর নজর লাগার ভয়ে উট, অন্যান্য প্রাণী এবং মানুষের গলায় কুরআনী তাবিজ নয় এমন কিছু ঝোলানো নিয়ে মানুষের মাঝে মতভেদ রয়েছে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ প্রয়োজন দেখা দেওয়ার আগে তা নিষেধ করেছেন এবং নজর বা এই জাতীয় ক্ষতির প্রভাব দূর করার জন্য প্রয়োজন দেখা দিলে তার অনুমতি দিয়েছেন। আবার তাদের মধ্যে কেউ কেউ প্রয়োজন হওয়ার আগে ও পরে উভয় ক্ষেত্রেই এটি জায়েজ বলেছেন, যেমন রোগ আসার আগে সতর্কতা হিসেবে চিকিৎসা গ্রহণ করা জায়েজ।"(২).
আমি বলব: তারা যদি কুরআনী তাবিজ ছাড়া অন্য কিছু বলতে নববী যিকরসমূহকে বুঝিয়ে থাকেন, তবে এ বিষয়ে মতভেদটি সঠিক যেমনটি আমরা সামনে উল্লেখ করব।
আর যদি তারা কুরআনী তাবিজ ছাড়া অন্য কিছু বলতে জাহেলিয়াতের যুগের কর্মকাণ্ড বুঝিয়ে থাকেন, যেমন ফেরেশতা বা জিনের নাম লটকানো, কিংবা যাতে কোনো অজ্ঞাত তিলিসম (জাদুবিদ্যা) রয়েছে, অথবা যাতে কোনো লেখা নেই যেমন চামড়ার টুকরো বা তামা—তবে এর অবৈধতা এবং তা থেকে নিষিদ্ধ হওয়ার বিষয়ে কোনো সন্দেহ নেই। আর লটকানকারী ব্যক্তি যদি বিশ্বাস করে যে এটিই তার উপকার করে এবং ক্ষতি প্রতিহত করে, তবে এটি শিরকে আকবর (বড় শিরক)। আর যদি সে বিশ্বাস করে যে এটি কেবল একটি মাধ্যম মাত্র, আর প্রকৃত উপকারকারী ও ক্ষতি সাধনকারী একমাত্র আল্লাহ, তবে এটি শিরকে আসগর (ছোট শিরক); কারণ সে এমন কিছুকে মাধ্যম সাব্যস্ত করেছে যা প্রকৃতপক্ষে কোনো মাধ্যম নয়।(৩).--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (৫/ ৪৩৬)।
(২) আল-মুআল্লিম (৩/ ৮১)।
(৩) দেখুন ডক্টর আলী আল-ইলয়ানী রচিত 'আকিদার মানদণ্ডে তাবিজসমূহ' পৃষ্ঠা (১৯, ২০)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 343)