নবম পরিচ্ছেদ: নুশরাহ:
এটি জাদুর সাথে সম্পর্কিত একটি বিষয়; কারণ জাদু হলো রোগের মতো, আর নুশরাহ হলো ওষুধের মতো। এটি এক ধরনের চিকিৎসা যার মাধ্যমে এমন ব্যক্তির চিকিৎসা করা হয় যার ওপর জাদুর প্রভাব বা জিনের আছর হয়েছে বলে ধারণা করা হয়। ইবনুল জাওযী বলেন: "এটি হলো জাদুগ্রস্ত ব্যক্তির ওপর থেকে জাদুর প্রভাব দূর করা, আর যে ব্যক্তি জাদু সম্পর্কে জানে সে ছাড়া অন্য কেউ সাধারণত এটি করতে সক্ষম হয় না"(১)।
নুশরাহ-এর বিধান সম্পর্কে আলেমগণ মতভেদ করেছেন:
হাসান বসরী একে অপছন্দ করতেন এবং বলতেন: জাদুকর ছাড়া কেউ এটি জানে না। তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এই বাণীর মাধ্যমে দলিল পেশ করেন যে, "নুশরাহ শয়তানের কাজের অন্তর্ভুক্ত"(২)। আবার অন্য আলেমগণ একে জায়েজ বা বৈধ বলেছেন। বুখারীতে কাতাদাহ(৩) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিবকে(৪) জিজ্ঞেস করলাম: এক ব্যক্তি জাদুতে আক্রান্ত অথবা তাকে তার স্ত্রীর থেকে (যৌন মিলনে) অক্ষম করে রাখা হয়েছে—তার থেকে কি জাদু ছাড়ানো যাবে অথবা তার জন্য কি নুশরাহ করা যাবে? তিনি বললেন: এতে কোনো অসুবিধা নেই, তারা তো এর মাধ্যমে কেবল সংশোধন বা আরোগ্য কামনা করে। আর যা উপকারী, তা থেকে নিষেধ করা হয়নি"(৫)।
ইমাম আহমাদকে সেই ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞেস করা হয়েছিল যে জাদুগ্রস্ত ব্যক্তির ওপর থেকে জাদু ছাড়ায়, তিনি বলেন: "এতে কোনো অসুবিধা নেই।" হাফেজ ইবনে হাজার ইমাম আহমাদের পূর্বোক্ত কথাটি উল্লেখ করার পর বলেন: "এটিই নির্ভরযোগ্য মত"(৬)।--------------------------------------------
(১) ফাতহুল বারী (১০/ ২৪৪)।
(২) আহমাদ তাঁর মুসনাদে (৩/ ২৯৪) এবং আবু দাউদ কিতাবুত তিব্ব-এর 'নুশরাহ' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার বলেন: আবু দাউদ এটি 'আল-মারাসিল'-এ বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদ ও আবু দাউদ জাবের থেকে হাসান সনদে এটি মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন। ফাতহুল বারী (১০/ ২৪৪)।
(৩) তিনি হলেন কাতাদাহ বিন দি'আমাহ আস-সাদুসী আল-বসরী; তিনি অন্যতম নির্ভরযোগ্য হাফেজ ছিলেন। তাঁর ওপর কদরিয়া মতবাদের কিছুটা প্রভাব থাকার অপবাদ দেওয়া হয়েছিল, তবে তিনি এমন ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত যাদের বর্ণনা দলিল হিসেবে গ্রহণ করা হয়। তিনি ১১৭ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাহযীবুত তাহযীব (৩/ ৪২৮), সিফাতুস সাফওয়াহ (৩/ ২৫৯)।
(৪) তিনি হলেন সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব বিন হাযন আল-মাখযূমী আল-কুরাশী। তিনি তাবিঈদের অন্যতম ইমাম ছিলেন। তিনি অনেক সাহাবী থেকে জ্ঞান অর্জন করেছেন এবং তিনি মানুষের মধ্যে অন্যতম ইবাদতগুজার ও আলেম ছিলেন। তিনি ৯৩ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। তাহযীবুত তাহযীব (২/ ৪৩), সিফাতুস সাফওয়াহ (২/ ৭৯)।
(৫) বুখারী তাঁর কিতাবুত তিব্ব-এর 'জাদু কি বের করা যাবে' অধ্যায়ে এটি বর্ণনা করেছেন (১০/ ২৪৩)।
(৬) দেখুন: ফাতহুল বারী (১০/ ২৪৪) এবং তাইসীরুল আযীয আল-হামীদ, পৃষ্ঠা (৪১৬)।