يكلف عباده بما يطيقونه وبما لا يطيقونه"(1).
وقال في استخراجه لفوائد من قوله صلى الله عليه وسلم: "من صَوَّرَ صورةً في الدُّنيا كلِّف أن ينفُخ فيها الرُّوح يوم القيامة وليس بنافخ"(2): ويُستفاد منه جواز التكليف بالمحال في الدنيا، كما جاز في الآخرة(3).
والمازري لم يصرح بهذا فعند شرحه لحديث أبي هريرة- رضي الله عنه الذي قال فيه: "لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284)}(4) قال: فاشتدَّ ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأَتوْا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمَّ بركُوا على الرُّكَب فقالوا: لا نطيقها"(5): قال: إشفاقهم وقولهم: "لا نطيقها" يحتمل أن يكون أنهم اعتقدوا أنهم يؤاخذون بما لا قدرة لهم على دفعه من الخواطر التي لا تكتسب، فلهذا رأوه من قبيل ما لا يطاق … فإن كان المراد هذا كان الحديث دليلًا على أنهم كلفوا ما لا يطاق، وعندنا أن تكليفه جائزٌ عقلًا"(6).
والقول بتكليف ما لا يطاق بناه الأشاعرة على ما في مذهبهم من أنه لا يجب على الله شيء ولا يقبح منه شيء.--------------------------------------------
(1) المفهم (1/ 336).
(2) رواه البخاري في كتاب التعبير باب من كذب في حلمه ح (7042) (12/ 446)، ومسلم في كتاب اللباس والزينة باب تحريم تصوير صورة الحيوان ح (2110) (13/ 338).
(3) المفهم (5/ 433).
(4) سورة البقرة، الآية: 284.
(5) رواه مسلم في كتاب الإيمان باب بيان أنه سبحانه وتعالى لم يكلف إلَّا ما يطاق ح (125) (2/ 504).
(6) المعلم (1/ 208).
وقال في استخراجه لفوائد من قوله صلى الله عليه وسلم: "من صَوَّرَ صورةً في الدُّنيا كلِّف أن ينفُخ فيها الرُّوح يوم القيامة وليس بنافخ"(2): ويُستفاد منه جواز التكليف بالمحال في الدنيا، كما جاز في الآخرة(3).
والمازري لم يصرح بهذا فعند شرحه لحديث أبي هريرة- رضي الله عنه الذي قال فيه: "لما نزلت على رسول الله صلى الله عليه وسلم {لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا مَا فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحَاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشَاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (284)}(4) قال: فاشتدَّ ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فأَتوْا رسول الله صلى الله عليه وسلم ثمَّ بركُوا على الرُّكَب فقالوا: لا نطيقها"(5): قال: إشفاقهم وقولهم: "لا نطيقها" يحتمل أن يكون أنهم اعتقدوا أنهم يؤاخذون بما لا قدرة لهم على دفعه من الخواطر التي لا تكتسب، فلهذا رأوه من قبيل ما لا يطاق … فإن كان المراد هذا كان الحديث دليلًا على أنهم كلفوا ما لا يطاق، وعندنا أن تكليفه جائزٌ عقلًا"(6).
والقول بتكليف ما لا يطاق بناه الأشاعرة على ما في مذهبهم من أنه لا يجب على الله شيء ولا يقبح منه شيء.--------------------------------------------
(1) المفهم (1/ 336).
(2) رواه البخاري في كتاب التعبير باب من كذب في حلمه ح (7042) (12/ 446)، ومسلم في كتاب اللباس والزينة باب تحريم تصوير صورة الحيوان ح (2110) (13/ 338).
(3) المفهم (5/ 433).
(4) سورة البقرة، الآية: 284.
(5) رواه مسلم في كتاب الإيمان باب بيان أنه سبحانه وتعالى لم يكلف إلَّا ما يطاق ح (125) (2/ 504).
(6) المعلم (1/ 208).
"তিনি তাঁর বান্দাদেরকে এমন বিষয়ের দায়িত্ব দেন যা তারা পালন করতে সক্ষম এবং যা তারা পালন করতে সক্ষম নয়"(১).
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে কোনো ছবি আঁকবে, কিয়ামতের দিন তাকে তাতে রুহ ফুঁকতে বাধ্য করা হবে, অথচ সে তা ফুঁকতে সক্ষম হবে না"(২) - এই হাদীস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা বর্ণনায় তিনি বলেন: এ থেকে দুনিয়াতে অসম্ভব বিষয়ের দায়িত্ব প্রদান জায়েজ হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত হয়, যেমনটি পরকালে জায়েজ হয়েছে(৩).
আর আল-মাযিরী এটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি। তবে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসের ব্যাখ্যায়—যাতে তিনি বলেছেন: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর অবতীর্ণ হলো: {আসমান ও যমিনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই। তোমাদের মনের ভেতরে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তার হিসাব তোমাদের কাছ থেকে নেবেন। অতঃপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান (২৮৪)}(৪)—তিনি বলেন: এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের জন্য অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলেন এবং হাঁটু গেড়ে বসে বললেন: "আমরা এর ভার বহন করতে সক্ষম নই"(৫): তিনি বলেন: তাদের শঙ্কা এবং "আমরা এটি সহ্য করতে সক্ষম নই" বলে তাদের উক্তি—এর দ্বারা সম্ভাবনা রয়েছে যে, তারা মনে করেছিলেন তাদের এমন সব মনের চিন্তার জন্যও পাকড়াও করা হবে যা প্রতিহত করার ক্ষমতা তাদের নেই এবং যা তাদের অর্জিত নয়। এই কারণে তারা বিষয়টিকে সাধ্যাতীত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে দেখেছিলেন … সুতরাং যদি উদ্দেশ্য এটিই হয়, তবে হাদীসটি এই বিষয়ের দলিল হবে যে তাদের সাধ্যাতীত বিষয়ের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। আর আমাদের নিকট যুক্তির বিচারে সাধ্যাতীত বিষয়ের দায়িত্ব প্রদান বৈধ"(৬).
আর সাধ্যাতীত বিষয়ের দায়িত্ব প্রদানের মতটি আশআরীগণ তাদের মাযহাবের এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে প্রদান করেছেন যে, আল্লাহর ওপর কোনো কিছু ওয়াজিব নয় এবং তাঁর পক্ষ থেকে কোনো কিছুই মন্দ নয়।--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (১/ ৩৩৬)।
(২) ইমাম বুখারী এটি কিতাবুত তা’বীর, 'যে ব্যক্তি স্বপ্নে মিথ্যা কথা বলে' অধ্যায়, হাদীস নং (৭০৪২) (১২/ ৪৪৬)-এ এবং ইমাম মুসলিম কিতাবুল লিবাস ওয়াজ যীনাহ, 'প্রাণীর ছবি অঙ্কন করা হারাম' অধ্যায়, হাদীস নং (২১১০) (১৩/ ৩৩৮)-এ বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-মুফহিম (৫/ ৪৩৩)।
(৪) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৮৪।
(৫) ইমাম মুসলিম এটি কিতাবুল ঈমান, 'আল্লাহ তাআলা কেবল সাধ্যের ভেতরেই দায়িত্ব প্রদান করেন' অধ্যায়, হাদীস নং (১২৫) (২/ ৫০৪)-এ বর্ণনা করেছেন।
(৬) আল-মুআল্লিম (১/ ২০৮)।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "যে ব্যক্তি দুনিয়াতে কোনো ছবি আঁকবে, কিয়ামতের দিন তাকে তাতে রুহ ফুঁকতে বাধ্য করা হবে, অথচ সে তা ফুঁকতে সক্ষম হবে না"(২) - এই হাদীস থেকে প্রাপ্ত শিক্ষা বর্ণনায় তিনি বলেন: এ থেকে দুনিয়াতে অসম্ভব বিষয়ের দায়িত্ব প্রদান জায়েজ হওয়ার বিষয়টি সাব্যস্ত হয়, যেমনটি পরকালে জায়েজ হয়েছে(৩).
আর আল-মাযিরী এটি স্পষ্টভাবে ব্যক্ত করেননি। তবে আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বর্ণিত হাদীসের ব্যাখ্যায়—যাতে তিনি বলেছেন: যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর ওপর অবতীর্ণ হলো: {আসমান ও যমিনে যা কিছু আছে সব আল্লাহরই। তোমাদের মনের ভেতরে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তার হিসাব তোমাদের কাছ থেকে নেবেন। অতঃপর তিনি যাকে ইচ্ছা ক্ষমা করবেন এবং যাকে ইচ্ছা শাস্তি দেবেন। আর আল্লাহ সর্ববিষয়ে সর্বশক্তিমান (২৮৪)}(৪)—তিনি বলেন: এটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাহাবীদের জন্য অত্যন্ত কঠিন মনে হলো। তারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর কাছে আসলেন এবং হাঁটু গেড়ে বসে বললেন: "আমরা এর ভার বহন করতে সক্ষম নই"(৫): তিনি বলেন: তাদের শঙ্কা এবং "আমরা এটি সহ্য করতে সক্ষম নই" বলে তাদের উক্তি—এর দ্বারা সম্ভাবনা রয়েছে যে, তারা মনে করেছিলেন তাদের এমন সব মনের চিন্তার জন্যও পাকড়াও করা হবে যা প্রতিহত করার ক্ষমতা তাদের নেই এবং যা তাদের অর্জিত নয়। এই কারণে তারা বিষয়টিকে সাধ্যাতীত বিষয়ের অন্তর্ভুক্ত হিসেবে দেখেছিলেন … সুতরাং যদি উদ্দেশ্য এটিই হয়, তবে হাদীসটি এই বিষয়ের দলিল হবে যে তাদের সাধ্যাতীত বিষয়ের দায়িত্ব দেওয়া হয়েছিল। আর আমাদের নিকট যুক্তির বিচারে সাধ্যাতীত বিষয়ের দায়িত্ব প্রদান বৈধ"(৬).
আর সাধ্যাতীত বিষয়ের দায়িত্ব প্রদানের মতটি আশআরীগণ তাদের মাযহাবের এই মূলনীতির ওপর ভিত্তি করে প্রদান করেছেন যে, আল্লাহর ওপর কোনো কিছু ওয়াজিব নয় এবং তাঁর পক্ষ থেকে কোনো কিছুই মন্দ নয়।--------------------------------------------
(১) আল-মুফহিম (১/ ৩৩৬)।
(২) ইমাম বুখারী এটি কিতাবুত তা’বীর, 'যে ব্যক্তি স্বপ্নে মিথ্যা কথা বলে' অধ্যায়, হাদীস নং (৭০৪২) (১২/ ৪৪৬)-এ এবং ইমাম মুসলিম কিতাবুল লিবাস ওয়াজ যীনাহ, 'প্রাণীর ছবি অঙ্কন করা হারাম' অধ্যায়, হাদীস নং (২১১০) (১৩/ ৩৩৮)-এ বর্ণনা করেছেন।
(৩) আল-মুফহিম (৫/ ৪৩৩)।
(৪) সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত: ২৮৪।
(৫) ইমাম মুসলিম এটি কিতাবুল ঈমান, 'আল্লাহ তাআলা কেবল সাধ্যের ভেতরেই দায়িত্ব প্রদান করেন' অধ্যায়, হাদীস নং (১২৫) (২/ ৫০৪)-এ বর্ণনা করেছেন।
(৬) আল-মুআল্লিম (১/ ২০৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 254)