ذلك"(1).
واستدلوا على ما ذهبوا إليه بأدلة من الكتاب والسنة، منها:
من الكتاب:
- قوله تعالى: {إِنَّمَا الْمُؤْمِنُونَ الَّذِينَ إِذَا ذُكِرَ اللَّهُ وَجِلَتْ قُلُوبُهُمْ وَإِذَا تُلِيَتْ عَلَيْهِمْ آيَاتُهُ زَادَتْهُمْ إِيمَانًا وَعَلَى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (2) الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَمِمَّا رَزَقْنَاهُمْ يُنْفِقُونَ (3) أُولَئِكَ هُمُ الْمُؤْمِنُونَ حَقًّا لَهُمْ دَرَجَاتٌ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَمَغْفِرَةٌ وَرِزْقٌ كَرِيمٌ (4)}(2).
- وقال تعالى: {وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ}(3).
وثبت في صحيح البخاري أن هذه الآية نزلت في الذين ماتوا قبل أن تحوَّل القبلة(4)، والمقصود ما كان الله ليضيع صلاتكم، فسمى الصلاة إيمانًا.
- وقوله تعالى: {الم (1) أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ (2) وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ (3)} إلى قوله تعالى: {وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ فَإِذَا أُوذِيَ فِي اللَّهِ جَعَلَ فِتْنَةَ النَّاسِ كَعَذَابِ اللَّهِ وَلَئِنْ جَاءَ نَصْرٌ مِنْ رَبِّكَ لَيَقُولُنَّ إِنَّا كُنَّا مَعَكُمْ أَوَلَيْسَ اللَّهُ بِأَعْلَمَ بِمَا فِي صُدُورِ الْعَالَمِينَ (10)}(5).
قال القاسم بن سلَّام(6) - بعد ذكره لهذه الآيات -: "أفلست تراه--------------------------------------------
(1) الإيمان لابن تيمية ص (241) وانظر ص (242) فقد نقل عن القاسم بن سلَّام أسماء كثير من الذين يقولون الإيمان قول وعمل.
(2) سورة الأنفال، الآيات: 2 - 4.
(3) سورة البقرة، الآية: 143.
(4) صحيح البخاري "كتاب الإيمان" باب الصلاة من الإيمان ح/ 40، (1/ 118).
(5) سورة العنكبوت، الآيات: 1 - 10.
(6) هو القاسم بن سلَّام البغدادي أبو عبيد الإمام الشهير توفي سنة (224 هـ). صفة =
সেটি।"(১)।
এবং তারা যে মত গ্রহণ করেছেন তার সপক্ষে কিতাব ও সুন্নাহ থেকে বিভিন্ন দলীল পেশ করেছেন, তার মধ্যে রয়েছে:
কুরআন থেকে:
- আল্লাহ তাআলার বাণী: {প্রকৃত মুমিন তো তারাই, যাদের সামনে আল্লাহর জিকির করা হলে তাদের অন্তর প্রকম্পিত হয় এবং যখন তাদের সামনে তাঁর আয়াতসমূহ পাঠ করা হয়, তখন তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে আর তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে (২) যারা সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যে রিযিক দিয়েছি তা থেকে ব্যয় করে (৩) এরাই হলো প্রকৃত মুমিন। তাদের জন্য তাদের রবের কাছে রয়েছে সুউচ্চ মর্যাদা, ক্ষমা ও সম্মানজনক রিযিক (৪)}(২)।
- এবং আল্লাহ তাআলা বলেন: {আর আল্লাহ কখনোই তোমাদের ঈমানকে বিনষ্ট করবেন না}(৩)।
সহীহ বুখারীতে প্রমাণিত আছে যে, এই আয়াতটি তাদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা কিবলা পরিবর্তনের পূর্বে মৃত্যুবরণ করেছিলেন(৪)। আর এর উদ্দেশ্য হলো— আল্লাহ তোমাদের সালাতকে বিনষ্ট করবেন না। ফলে তিনি সালাতকে 'ঈমান' নামে অভিহিত করেছেন।
- এবং আল্লাহ তাআলার বাণী: {আলিফ-লাম-মীম (১) মানুষ কি মনে করে যে, তারা 'আমরা ঈমান এনেছি' এ কথা বললেই তাদেরকে পরীক্ষা না করে ছেড়ে দেওয়া হবে? (২) আমি তো তাদের পূর্ববর্তীদেরও পরীক্ষা করেছি। আল্লাহ অবশ্যই জেনে নেবেন কারা সত্যবাদী এবং তিনি অবশ্যই জেনে নেবেন কারা মিথ্যাবাদী (৩)} আল্লাহ তাআলার এই বাণী পর্যন্ত: {আর মানুষের মধ্যে কেউ কেউ বলে, 'আমরা আল্লাহর ওপর ঈমান এনেছি', কিন্তু যখন সে আল্লাহর পথে নির্যাতিত হয়, তখন সে মানুষের দেওয়া পরীক্ষাকে আল্লাহর আযাবের মতো মনে করে। আর যদি তোমার রবের পক্ষ থেকে কোনো সাহায্য আসে, তবে তারা অবশ্যই বলবে, 'আমরা তো তোমাদের সাথেই ছিলাম।' সৃষ্টিজগতের অন্তরে যা আছে, আল্লাহ কি সে সম্পর্কে সম্যক অবগত নন? (১০)}(৫)।
কাসিম বিন সাল্লাম(৬) —এই আয়াতসমূহ উল্লেখ করার পর— বলেন: "তুমি কি দেখতে পাচ্ছ না...--------------------------------------------
(১) ইবন তাইমিয়্যাহ রচিত আল-ঈমান, পৃষ্ঠা (২৪১); এবং আরও দেখুন পৃষ্ঠা (২৪২), সেখানে তিনি কাসিম বিন সাল্লাম থেকে এমন অনেক ব্যক্তির নাম উদ্ধৃত করেছেন যারা বলেন যে ঈমান হলো কথা ও কাজের নাম।
(২) সূরা আল-আনফাল, আয়াত: ২ - ৪।
(৩) সূরা আল-বাকারা, আয়াত: ১৪৩।
(৪) সহীহ বুখারী "ঈমান অধ্যায়" অনুচ্ছেদ: সালাত ঈমানের অন্তর্ভুক্ত, হাদীস/ ৪০, (১/ ১১৮)।
(৫) সূরা আল-আনকাবুত, আয়াত: ১ - ১০।
(৬) তিনি হলেন কাসিম বিন সাল্লাম আল-বাগদাদী আবু উবাইদ, প্রসিদ্ধ ইমাম, তিনি (২২৪ হি.) সালে মৃত্যুবরণ করেন। সিফাত =

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 142)