...এবং কুফর ও নিফাক—অত্যন্ত গুরুত্বপূর্ণ বিষয়, কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা এই নামগুলোর সাথে সৌভাগ্য ও দুর্ভাগ্য এবং জান্নাত ও জাহান্নামের উপযুক্ত হওয়ার বিষয়টি সংশ্লিষ্ট করেছেন। আর এই নামগুলোর সংজ্ঞায় মতভেদই এই উম্মতের মধ্যে প্রথম মতভেদ যা সংঘটিত হয়েছে(১)।
উল্লিখিত এই মতভেদের কারণে ঈমানের সংজ্ঞায় বহু মতের সৃষ্টি হয়েছে। এর মধ্যে সত্য হলো তা-ই, যার ওপর আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত রয়েছে; তারা ঈমানকে সংজ্ঞায়িত করেছেন যে, এটি মুখে বলা, অন্তরের বিশ্বাস এবং অঙ্গপ্রত্যঙ্গের আমল(২)।
আর অন্যান্য মতগুলো সত্যের নৈকট্য ও দূরত্বের দিক থেকে বিভিন্ন রকম। সেগুলো নিম্নরূপ:
প্রথম: ঈমান হলো অন্তরের সত্যয়ন এবং মুখে বলা। এটি কিছু ফকিহদের থেকে প্রসিদ্ধ, তাই একে বলা হয়: "ফকিহদের ইরজা"। এটি বলেছেন: হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান(৩), আবু হানিফা এবং তাঁর অনুসারীবৃন্দ(৪)।
দ্বিতীয়: ঈমান হলো আল্লাহর ওপর সত্যয়নসহ অন্তরের মাধ্যমে তাঁকে জানা। এটি সাধারণ আশআরিদের অভিমত(৫)।
তৃতীয়: ঈমান হলো অন্তর, মুখ এবং অঙ্গপ্রত্যঙ্গের মাধ্যমে সমস্ত ফরয আনুগত্যমূলক কাজ সম্পাদন করা। এটি খাওয়ারিজ এবং মুতাজিলাদের অভিমত(৬)।--------------------------------------------
= তাঁর সমাপ্তি, তিনি দামেস্কে ৭৯৫ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। আদ-দুরাকুল কামিনাহ (২/ ৩২১)। তাবাকাতুল হুফফাজ পৃ. ৫৬৭, অনুবাদ নং ১১৭২।
(১) জামিউল উলূম ওয়াল হিকাম, পৃ. ৩৮।
(২) দেখুন: আল-আজুররি রচিত আশ-শারিয়াহ (২/ ৬১১), আল-লালকাঈ রচিত শারহু ইতিমাদ আহলিস সুন্নাহ ওয়াল জামাআত (৪/ ৯১১) এবং আবু ইয়ালা ইবনুল ফারা রচিত মাসাইলুল ঈমান পৃ. ১৫২।
(৩) হাম্মাদ ইবনে আবি সুলাইমান, একজন তাবিঈ যাঁর ওপর ইরজার অভিযোগ আনা হয়েছে, ইমাম আবু হানিফা তাঁর কাছে শিক্ষালাভ করেছেন এবং তাঁর সান্নিধ্যে ছিলেন। তিনি ১২০ হিজরিতে ইন্তেকাল করেন। সিয়ারু আলামিন নুবালা (৫/ ২৩১)। তাবাকাতুল হুফফাজ পৃ. ৬০, অনুবাদ নং ১০৫।
(৪) দেখুন: আবুল হাসান আল-আশআরি রচিত মাকালাতুল ইসলামিয়্যীন (১/ ২১৯), এবং ইবনে তাইমিয়্যাহ রচিত আল-ফাতাওয়া (৭/ ৫০৭)।
(৫) দেখুন: আবুল হাসান আল-আশআরি রচিত আল-লুমা পৃ. ১২২ এবং আল-বাকিল্লানি রচিত আল-ইনসাফ পৃ. ৫৫।
(৬) দেখুন: মাকালাতুল ইসলামিয়্যীন (১/ ১৪৯, ৩২৯) এবং আল-মিলাল ওয়ান নিহাল (১/ ৪৫)।