المطلب الأول: تعريف الإيمان لغة:
الإيمان: مصدر آمن يؤمن إيمانًا فهو مؤمن، وهو مشتقٌ من الأمن.
قال الجوهري(1): "الإيمان: هو التصديق. والله تعالى المؤمن؛ لأنه أمن عباده من أن يظلمهم. وأصل آمن: أأمن: بهمزتين … والأمن ضد الخوف"(2).
وقال الأزهري(3): "اتفق أهل العلم من اللغويين وغيرهم أن معناه التصديق"(4).
وقال ابن منظور(5): "الإيمان ضد الكفر. والإيمان بمعنى التصديق: ضده التكذيب"(6).
وقال الأصفهاني(7): "آمن إنما يقال على وجهين: أحدهما متعديًا بنفسه. يقال: آمَنْتُه: أي جعلت له الأمن. ومنه قيل لله مؤمن. والثاني: غير متعد. ومعناه: صار ذا أَمْنٍ … قال تعالى: {وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ--------------------------------------------
(1) هو إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي، لغوي، أديب، توفي بنيسابور سنة (393 هـ). سير أعلام النبلاء (1/ 80). البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة للفيروزآبادي (2/ 67).
(2) الصحاح للجوهري (5/ 2071) مادة: أمن.
(3) هو محمد بن أحمد الأزهري، أحد أئمة اللغة المعروفين، توفي سنة (370 هـ). البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة (2/ 186)، طبقات المفسرين لأحمد الأدنه وي ص (83).
(4) تهذيب اللغة للأزهري (15/ 510).
(5) محمد بن مكرم بن علي الأنصاري الشهير بابن منظور إمام في اللغة والتاريخ، توفي سنة (711 هـ). الدر الكامنة (4/ 262). معجم المؤلفين (3/ 731).
(6) لسان العرب لابن منظور (13/ 21) مادة أمن.
(7) الحسين بن محمد بن المفضل الشهير بالراغب الأصفهاني، لغوي مفسر اختلف في تاريخ وفاته كثيرًا فقيل (502 هـ) وقيل (535 هـ) وقيل (535 هـ) وقيل (425 هـ). طبقات المفسرين للأدنه وي ص (168). البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة (2/ 91).
الإيمان: مصدر آمن يؤمن إيمانًا فهو مؤمن، وهو مشتقٌ من الأمن.
قال الجوهري(1): "الإيمان: هو التصديق. والله تعالى المؤمن؛ لأنه أمن عباده من أن يظلمهم. وأصل آمن: أأمن: بهمزتين … والأمن ضد الخوف"(2).
وقال الأزهري(3): "اتفق أهل العلم من اللغويين وغيرهم أن معناه التصديق"(4).
وقال ابن منظور(5): "الإيمان ضد الكفر. والإيمان بمعنى التصديق: ضده التكذيب"(6).
وقال الأصفهاني(7): "آمن إنما يقال على وجهين: أحدهما متعديًا بنفسه. يقال: آمَنْتُه: أي جعلت له الأمن. ومنه قيل لله مؤمن. والثاني: غير متعد. ومعناه: صار ذا أَمْنٍ … قال تعالى: {وَمَا أَنْتَ بِمُؤْمِنٍ لَنَا وَلَوْ--------------------------------------------
(1) هو إسماعيل بن حماد الجوهري الفارابي، لغوي، أديب، توفي بنيسابور سنة (393 هـ). سير أعلام النبلاء (1/ 80). البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة للفيروزآبادي (2/ 67).
(2) الصحاح للجوهري (5/ 2071) مادة: أمن.
(3) هو محمد بن أحمد الأزهري، أحد أئمة اللغة المعروفين، توفي سنة (370 هـ). البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة (2/ 186)، طبقات المفسرين لأحمد الأدنه وي ص (83).
(4) تهذيب اللغة للأزهري (15/ 510).
(5) محمد بن مكرم بن علي الأنصاري الشهير بابن منظور إمام في اللغة والتاريخ، توفي سنة (711 هـ). الدر الكامنة (4/ 262). معجم المؤلفين (3/ 731).
(6) لسان العرب لابن منظور (13/ 21) مادة أمن.
(7) الحسين بن محمد بن المفضل الشهير بالراغب الأصفهاني، لغوي مفسر اختلف في تاريخ وفاته كثيرًا فقيل (502 هـ) وقيل (535 هـ) وقيل (535 هـ) وقيل (425 هـ). طبقات المفسرين للأدنه وي ص (168). البلغة في تراجم أئمة النحو واللغة (2/ 91).
প্রথম পরিচ্ছেদ: আভিধানিক অর্থে ঈমানের সংজ্ঞা:
ঈমান: এটি ‘আমানা’, ‘ইউ'মিনু’, ‘ঈমানান’ ক্রিয়ামূলের মাসদার (ক্রিয়া বিশেষ্য), সুতরাং এর অর্থ হচ্ছে বিশ্বাস স্থাপনকারী বা মুমিন। আর এটি ‘আমন’ (নিরাপত্তা ও প্রশান্তি) শব্দ থেকে উদ্ভূত হয়েছে।
আল-জাওহারী(১) বলেছেন: "ঈমান: এটি হলো সত্যায়ন করা। আর আল্লাহ তাআলা হলেন ‘আল-মুমিন’; কারণ তিনি তাঁর বান্দাদের তাঁর পক্ষ হতে জুলুম করা থেকে নিরাপদ রেখেছেন। আর ‘আমানা’ শব্দের মূল রূপ হলো: ‘আ-মানা’: অর্থাৎ দুটি হামযা যোগে গঠিত হয়েছে … আর ‘আমন’ (নিরাপত্তা) হলো ভয়ের বিপরীত।"(২)।
আল-আযহারী(৩) বলেছেন: "ভাষাবিদ ও অন্যান্য বিশেষজ্ঞগণ এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, এর অর্থ হলো সত্যায়ন করা।"(৪)।
ইবনুল মনযুর(৫) বলেছেন: "ঈমান হলো কুফরের (অবিশ্বাসের) বিপরীত। আর সত্যায়ন করা অর্থে ঈমানের বিপরীত হলো মিথ্যায়ন করা।"(৬)।
আল-আসফাহানী(৭) বলেছেন: "আমানা শব্দটি দুটি পদ্ধতিতে ব্যবহৃত হয়: একটি হলো সকর্মক ক্রিয়া হিসেবে। যেমন বলা হয়: ‘আমি তাকে আমান (নিরাপত্তা) দিয়েছি’: অর্থাৎ আমি তাকে নিরাপদ করেছি। আর এখান থেকেই আল্লাহকে ‘মুমিন’ বলা হয়েছে। দ্বিতীয়টি হলো অকর্মক ক্রিয়া। এর অর্থ হলো: সে নিরাপদ হয়েছে … আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আপনি আমাদের কথা বিশ্বাস করবেন না, যদিও...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইসমাঈল বিন হাম্মাদ আল-জাওহারী আল-ফারাবী; একজন ভাষাবিদ ও সাহিত্যিক। তিনি ৩৯৩ হিজরীতে নিশাপুরে মৃত্যুবরণ করেন। দ্রষ্টব্য: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১/ ৮০)। আল-ফিরোযাবাদীর আল-বুলগাহ ফী তারাজিম আয়িম্মাতিন নাহবি ওয়াল লুগাহ (২/ ৬৭)।
(২) আল-জাওহারী রচিত আস-সিহাহ (৫/ ২০৭১), মূল শব্দ: আমন।
(৩) তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আল-আযহারী, অন্যতম সুপরিচিত ভাষা বিশেষজ্ঞ। তিনি ৩৭০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্রষ্টব্য: আল-বুলগাহ ফী তারাজিম আয়িম্মাতিন নাহবি ওয়াল লুগাহ (২/ ১৮৬), আহমাদ আল-আদানাহভী রচিত তাবাকাতুল মুফাসসিরীন, পৃষ্ঠা (৮৩)।
(৪) আল-আযহারী রচিত তাহযীবুল লুগাহ (১৫/ ৫১০)।
(৫) মুহাম্মাদ বিন মুকাররাম বিন আলী আল-আনসারী, যিনি ইবনুল মনযুর নামে পরিচিত। তিনি ভাষা ও ইতিহাসের একজন ইমাম। তিনি ৭১১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। আদ-দুরারুল কামিনাহ (৪/ ২৬২)। মুজামুল মুআল্লিফীন (৩/ ৭৩১)।
(৬) ইবনুল মনযুর রচিত লিসানুল আরব (১৩/ ২১), মূল শব্দ: আমন।
(৭) আল-হুসাইন বিন মুহাম্মাদ বিন আল-মুফাদ্দাল, যিনি রাغب আল-আসফাহানী নামে পরিচিত। তিনি একজন ভাষাবিদ ও মুফাসসির। তাঁর মৃত্যু সাল নিয়ে অনেক মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন (৫০২ হি.), কেউ (৫৩৫ হি.), আবার কেউ (৪২৫ হি.) বলেছেন। দ্রষ্টব্য: আল-আদানাহভী রচিত তাবাকাতুল মুফাসসিরীন, পৃষ্ঠা (১৬৮)। আল-বুলগাহ ফী তারাজিম আয়িম্মাতিন নাহবি ওয়াল লুগাহ (২/ ৯১)।
ঈমান: এটি ‘আমানা’, ‘ইউ'মিনু’, ‘ঈমানান’ ক্রিয়ামূলের মাসদার (ক্রিয়া বিশেষ্য), সুতরাং এর অর্থ হচ্ছে বিশ্বাস স্থাপনকারী বা মুমিন। আর এটি ‘আমন’ (নিরাপত্তা ও প্রশান্তি) শব্দ থেকে উদ্ভূত হয়েছে।
আল-জাওহারী(১) বলেছেন: "ঈমান: এটি হলো সত্যায়ন করা। আর আল্লাহ তাআলা হলেন ‘আল-মুমিন’; কারণ তিনি তাঁর বান্দাদের তাঁর পক্ষ হতে জুলুম করা থেকে নিরাপদ রেখেছেন। আর ‘আমানা’ শব্দের মূল রূপ হলো: ‘আ-মানা’: অর্থাৎ দুটি হামযা যোগে গঠিত হয়েছে … আর ‘আমন’ (নিরাপত্তা) হলো ভয়ের বিপরীত।"(২)।
আল-আযহারী(৩) বলেছেন: "ভাষাবিদ ও অন্যান্য বিশেষজ্ঞগণ এই বিষয়ে একমত হয়েছেন যে, এর অর্থ হলো সত্যায়ন করা।"(৪)।
ইবনুল মনযুর(৫) বলেছেন: "ঈমান হলো কুফরের (অবিশ্বাসের) বিপরীত। আর সত্যায়ন করা অর্থে ঈমানের বিপরীত হলো মিথ্যায়ন করা।"(৬)।
আল-আসফাহানী(৭) বলেছেন: "আমানা শব্দটি দুটি পদ্ধতিতে ব্যবহৃত হয়: একটি হলো সকর্মক ক্রিয়া হিসেবে। যেমন বলা হয়: ‘আমি তাকে আমান (নিরাপত্তা) দিয়েছি’: অর্থাৎ আমি তাকে নিরাপদ করেছি। আর এখান থেকেই আল্লাহকে ‘মুমিন’ বলা হয়েছে। দ্বিতীয়টি হলো অকর্মক ক্রিয়া। এর অর্থ হলো: সে নিরাপদ হয়েছে … আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {আর আপনি আমাদের কথা বিশ্বাস করবেন না, যদিও...--------------------------------------------
(১) তিনি হলেন ইসমাঈল বিন হাম্মাদ আল-জাওহারী আল-ফারাবী; একজন ভাষাবিদ ও সাহিত্যিক। তিনি ৩৯৩ হিজরীতে নিশাপুরে মৃত্যুবরণ করেন। দ্রষ্টব্য: সিয়ারু আলামিন নুবালা (১/ ৮০)। আল-ফিরোযাবাদীর আল-বুলগাহ ফী তারাজিম আয়িম্মাতিন নাহবি ওয়াল লুগাহ (২/ ৬৭)।
(২) আল-জাওহারী রচিত আস-সিহাহ (৫/ ২০৭১), মূল শব্দ: আমন।
(৩) তিনি হলেন মুহাম্মাদ বিন আহমাদ আল-আযহারী, অন্যতম সুপরিচিত ভাষা বিশেষজ্ঞ। তিনি ৩৭০ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। দ্রষ্টব্য: আল-বুলগাহ ফী তারাজিম আয়িম্মাতিন নাহবি ওয়াল লুগাহ (২/ ১৮৬), আহমাদ আল-আদানাহভী রচিত তাবাকাতুল মুফাসসিরীন, পৃষ্ঠা (৮৩)।
(৪) আল-আযহারী রচিত তাহযীবুল লুগাহ (১৫/ ৫১০)।
(৫) মুহাম্মাদ বিন মুকাররাম বিন আলী আল-আনসারী, যিনি ইবনুল মনযুর নামে পরিচিত। তিনি ভাষা ও ইতিহাসের একজন ইমাম। তিনি ৭১১ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। আদ-দুরারুল কামিনাহ (৪/ ২৬২)। মুজামুল মুআল্লিফীন (৩/ ৭৩১)।
(৬) ইবনুল মনযুর রচিত লিসানুল আরব (১৩/ ২১), মূল শব্দ: আমন।
(৭) আল-হুসাইন বিন মুহাম্মাদ বিন আল-মুফাদ্দাল, যিনি রাغب আল-আসফাহানী নামে পরিচিত। তিনি একজন ভাষাবিদ ও মুফাসসির। তাঁর মৃত্যু সাল নিয়ে অনেক মতভেদ রয়েছে; কেউ বলেছেন (৫০২ হি.), কেউ (৫৩৫ হি.), আবার কেউ (৪২৫ হি.) বলেছেন। দ্রষ্টব্য: আল-আদানাহভী রচিত তাবাকাতুল মুফাসসিরীন, পৃষ্ঠা (১৬৮)। আল-বুলগাহ ফী তারাজিম আয়িম্মাতিন নাহবি ওয়াল লুগাহ (২/ ৯১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 133)