যখন আবু জাফর আন-নাহহাস আশ-শা'বী থেকে তাঁর এই উক্তিটি উদ্ধৃত করেছেন যে: «যখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়েছিল: {তোমাদের মনে যা আছে তা তোমরা প্রকাশ করো কিংবা গোপন রাখো, আল্লাহ তোমাদের থেকে তার হিসাব গ্রহণ করবেন}, তখন এটি তাদের ওপর অত্যন্ত কঠিন অনুভূত হয়েছিল, যতক্ষণ না এর পরবর্তী আয়াত একে রহিত (নাসখ্) করে দেয়», তখন তিনি এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেন: «এর মধ্যে একটি সূক্ষ্ম অর্থ রয়েছে, আর তা হলো আয়াতটি রহিত হওয়ার অর্থ হলো: তাদের ওপর যে কাঠিন্য আপতিত হয়েছিল তা রহিত হওয়া; অর্থাৎ: তা দূর হওয়া» (১)।
২ - আলী ইবনে আবি তালিব এবং ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) মনে করেন যে, বিধবা নারী যদি গর্ভবতী হন, তবে তিনি দুই মেয়াদের মধ্যে দীর্ঘতর মেয়াদ পর্যন্ত ইদ্দত পালন করবেন: সন্তান প্রসব অথবা চার মাস দশ দিন। তাঁরা মহান আল্লাহর এই বাণীর মর্মার্থ গ্রহণ করেছেন: {তোমাদের মধ্যে যারা মৃত্যুবরণ করে এবং স্ত্রীদের রেখে যায়, তারা নিজেদের চার মাস দশ দিন প্রতীক্ষায় রাখবে} (২) এবং মহান আল্লাহর এই বাণী: {আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব হওয়া পর্যন্ত} (৩)।
কিন্তু ইবনে মাসউদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) এটি অস্বীকার করেছেন এবং স্পষ্ট করেছেন যে, গর্ভবতী বিধবার ইদ্দত শেষ হবে গর্ভস্থ সন্তান প্রসবের মাধ্যমে। তিনি বলেন: «ছোট সূরা আন-নিসা (সূরা আত-তালাক) প্রতিটি ইদ্দতকে রহিত করেছে: {আর গর্ভবতী নারীদের ইদ্দতকাল হলো তাদের সন্তান প্রসব হওয়া পর্যন্ত}; তালাকপ্রাপ্তা কিংবা বিধবা—প্রত্যেক গর্ভবতী নারীর ইদ্দতকাল হলো তার সন্তান প্রসব করা» (৪)।
আর তিনি সূরা আল-বাকারার আয়াতের পর সূরা আত-তালাকের আয়াত অবতীর্ণ হওয়াকে দলীল হিসেবে পেশ করেছেন। মাসরূক থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: «ইবনে (মাসউদ) বলেছেন...--------------------------------------------
(১) আন-নাসিখ ওয়াল মানসুখ (২/১২২-১২৩), এবং অনুরূপ কথা রয়েছে ইবনে হাজারের ফাতহুল বারীতে (৮/২০৭); আশ-শা'বীর বর্ণনাটি রয়েছে: সুনান সাঈদ ইবনে মানসুর (৩/১০১৭) এবং জামিউল বয়ান (৫/১৩৫)-এ।
(২) সূরা আল-বাকারা, আয়াত (২৩৪) এর অংশ বিশেষ।
(৩) সূরা আত-তালাক, আয়াত (৪) এর অংশ বিশেষ, এবং দেখুন যা পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে (পৃষ্ঠা ১৮৭)।
(৪) আদ-দুররুল মানসুর (৬/২৩৬), এবং দেখুন মাক্কীর আল-ঈযাহ (পৃষ্ঠা ১৮৪)।